讀通鑒論·漢光武(5)

漢光武(5)

　　〖二二〗

　　乘亂以起兵者，類不得其死，而隗囂獨保首領以終。囂之所為，蓋非犯陰陽之忌而深天下之怨者，不亦宜乎！藉其子純弗叛以逃，雖世其家可也。囂之所以不終事漢者，懲於更始之敗而葸以失之也。以身托人，而何容易哉，則固不容不慎；慎而過焉，遂成乎葸，於是而毀家存漢之心，不能固守而成乎逆。然而兵不越隴，而毒未及于天下，鄭興、馬緩、申屠剛去之而不留，來歙刺之而不殺，隱然有名義在其心而不忘，其異于公孫述、張步、董憲之流遠矣。惜哉，其不奉教于竇融耳。卑屈而臣于公孫述，則勢蹙而無聯之為也。其怙終而不聽光武之招，則愧于馬、竇而恐笑其不夙也。葸而成乎愚，而固不安於戕忍詭隨之為，乃以善其死而免於顯戮。天維顯思、自求自取之謂也。

　　〖二三〗

　　任為將師而明於治道者，古今鮮矣，而光武獨多得之。來歙刺傷，口占遺表，不及軍事，而亟薦段襄，曰：「理國以得賢為本。」此豈武臣之所及哉？歙也、祭遵也、寇恂也、吳漢也，皆出可為能吏、人可為大臣者也。然而光武終不任將帥以宰輔，諸將亦各安於韎鞈而不欲與於鼎鉉。嗚呼！意深遠矣。故三代以下，君臣交盡其美，唯東漢為盛焉。

　　〖二四〗

　　苟為欲治之君，樂其臣之敢言者有矣，而敢言之士不數進。非徒上無能容之也，言出而君怒，怒旋踵而可息矣，左右大臣得為居閉而解之；藉其終怒不釋，乃以直臣而觸暴君，貶竄誅死，而義可以自安且自伸也。唯上之怒有已時，而在旁之怨不息，乘閉進毀，且翹小過以敗人名節，則身與名俱喪，逮及子孫族黨交遊而皆受其禍，則雖有骨鯁之臣，亦遲回而恡於一言。故能容敢言者非難，而能安敢言者為難也。

　　光武以支庶之余，起於南陽，與其人士周旋辛苦、百戰以定天下，其專用南陽人而失天下之賢儁，雖私而抑不忘故舊之道也。且南陽將吏，功成爵定，亦未聞驕倨侈汰以亂大法，夫豈必斥遠而防制之。乃郭伋以疏遠之臣，外任州郡，慷慨而談，無所避忌。曰：「當簡天下賢俊，不宜專用南陽故舊。」孤立不懼赫奕之閥閱，以昌言於廷，然而帝不怒也。且自鄧禹以降，勳貴盈廷，未有忿疾之者，伋固早知其不足畏而言之無尤。誠若是，士惡有不言，言惡有不敢哉？諸將之賢也，帝有以鎮撫之也；獎遠臣以忠鯁，而化近臣於公坦，帝之恩威，於是而不可及矣。宋祖懷不平于趙普，而雷德驤猶以鼎鐺見責，曲折以全直臣，而天子不能行其意。伋言之也適然，帝聽之也適然，南陽勳舊聞之也適然。嗚呼！是可望之三代以下哉？

　　〖二五〗

　　建武十二年，天下已定，所未下者，公孫述耳。三方競進，蹙之于成都，述糧日匱，氣日衰，人心日離，王元且負述而歸我，此其勿庸勞師亟戰而可坐收也較然矣。觸其致死之心，徼幸而猶圖一逞，未易當也。吳漢逼成都而取敗，必然之勢矣。光武料之於千里之外而不爽，非有不測之智也，知其大者而已。

　　故善審勢者，取彼與我而置之心目之外，然後籠舉而規恢之，則細微之變必察；耳目騖於可見之形，而內生其心，則智役於事中，而變生於意外。詩雲：「不出於熲。」出於熲者，其明哲無以加焉。昆陽之拒尋、邑，邯鄲之蹙王郎，光武固嘗以亟戰得之矣，彼一時也。吳漢效之而惡得不敗！

　　〖二六〗

　　公孫述之廷不可仕也；雖然，述非王莽比矣，不得已而姑與周旋以待時，不亦可乎？李業、王皓、王嘉遽以死殉之，過矣。述之初據蜀也，猶未稱帝，威亦未淫也；察其割據之雄心，慮相汙陷，夫豈無自全之術哉？乃因循於田裡家室之中，事至而無餘地，居危亂之邦，無道以遠害，畏溺而先自投於淵，介於石而見幾者若此乎？

　　譙，薦賄以免，則尤可醜矣。處亂世而多財，辱人賤行以祈生，殆所謂「負且乘致寇至」者與！哀、平之季，廉恥道喪，一變而激為吊詭，蜀人尤甚焉。匹夫匹婦之諒，惡足與龔勝絜其孤芳哉！

　　〖二七〗

　　晉平公喜其臣之競，而師曠譏其不君。為人君者，欲其臣之競，無以異于為人父者利其子之爭也。光武之詔任延曰：「善事上官，勿失名譽。」其言若失君人之道，而意自深。延曰：「忠臣不和，和臣不忠，上下雷同，非陛下之福。」考異曰：延傳作「忠臣不私，私臣不忠」。按高峻小史作「忠臣不和，和臣不忠」，意思為長，又與上語相應，今從之。然則尊卑陵夷，相矯相訐，以興訟獄而沮成事，抑豈天子之福乎？

　　夫欲使上官之履正而奉公也，但擇其人而任之。夫既使居上位矣，天子無能納諸道而制其進退，乃恃下吏之駤戾以翹其過而為異同，於是乎相勸以傲，而事之廢興，民之利病，法之輕重，人得操之以行其意。其究也，下吏抗上官而庶民抗下吏，怨讟生，飛語興，毀譽無恒，訟獄蠭起，天子亦何恃以齊天下，使網在綱，有條而不紊乎？陰陽之氣不和，則災沴生；臣民之心不和，則兵戎起。共、驩不和于舜、禹，管、蔡不和于周、召，如是而可以為忠臣乎？

　　光武歡息曰：「卿言是也。」為延之說所搖與？抑姑以取其一節之亢直而善成其和衷與？以為治理之定論，則非矣。

　　〖二八〗

　　道非直器也，而非器則道無所麗以行。故能守先王之道者，君子所效法而師焉者也；能守道之器者，君子所登進而資焉者也。王莽之亂，法物凋喪，公孫述賓賓然亟修之。其平也，益州傳送其瞽師、樂器、葆車、輿輦，漢廷始複西京之盛。於此言之，述未可盡貶也。

　　述之起也非亂賊，其於漢也，抑非若隗囂之已北面而又叛也。於一隅之地，存禮樂於殘缺，備法物以昭等威，李業、費貽、王皓、王嘉，何為視若戎狄亂賊而拒以死邪？自述而言，無定天下之略，無安天下之功，飾其器，惘其道，徇其末，忘其本，坐以待亡，則誠愚矣。自天下而言，群競于智名勇功，幾與負爪戴角者同其競奰，則述存什一於千百，俾後王有所考而資以成一代之治理，不可謂無功焉。馬援，倜儻之士也，斥述為井蛙，後世因援之鄙述，而幾令與孟知祥、王建齒，不亦誣乎？

　　漢道中圮，而述儲文物以待光武，五代塗炭，而李氏儲文藝以待宋太宗，功俱未可沒也。宋失汴梁而鐘律遂亡，乃者南都陷而渾儀遂毀，使當世而有公孫述也，可勿執李、費二王之硜硜以拒之也。

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