讀通鑒論·漢光武(2)

漢光武(2)

　　〖六〗

　　鮑永、馮衍審知更始之亡而後降，正也。然既已事主不終，納款以免戰爭攻守之禍，豈更有無妄之福可容其覬望乎？鮑永以立功而受封，雖可受之而無疚，要亦聽新主之自為予奪耳。馮衍曰：「天命難知，人道易守，守道之臣，何患死亡。」苟知此矣，在貧如富，在賤如貴，悠遊卒歲，俟命而無求，豈不成乎大丈夫哉！而怏怏失志，移怒忿于妻子，抒怨懟于文辭；然則昔之阻孤城、抗大敵而不降者，正留一不挑之節，為夫死更嫁之地，衍之生平，敗於此矣。光武終廢而不用，不亦宜乎！

　　〖七〗

　　光武之處彭寵，不謂之刻薄而寡恩，不得矣。王郎之亂，微耿況與寵之力不及此。天下粗定，置寵若忘，而以年少驕躁之朱浮位於其上，寵惡能不怨邪？泄浮之奏以激寵，使速反而殪之，誠不知光武之何心？意者寵之初發突騎助光武討王郎，寵無固志，特為吳漢、王梁所脅誘，而耿況、寇恂從臾之，以此有隙焉，而雖功亦罪乎？夫天下競起，疑王疑帝，豈易測之於風塵之下；既有功於己而拯其急，則固未可忘也。光武能忍於反側子而不能忍于寵也何邪？

　　乃寵之不得其終也，亦有以自取矣。耿況之始歸光武，亦寇恂決之也；乃既決於聽恂矣，則遣其子弇親將而來，稱帝之議，弇無所避而密陳之，故寇恂雖見委任，而不能揜況父子之輸忠。寵弗然也，從漢與梁之策，即遣漢與梁任之，資以兵眾，而成漢與梁之豐功，寵無與焉。漢與梁馳驅于中原，而己晏坐于漁陽，何其不自樹立，倒柄以授人邪？寵之愚不應至是，則寵有猶豫之情可知矣。光武而興，則漢與梁為己效功；光武而敗，則漢與梁任其咎，而己猶擁郡以處於事外。嗚呼！處亂世，擁重兵，勢不可以無事，非儒生策士徘回顧慮之時也。慮未可以委身，則竇融雖後至而無猜；審可以托跡，則得喪死生決於一念；若其姑與之而留餘地以自處，犯英主之大忌，受群言之交擿，未有能免者也。易曰：「需於泥，致寇至。」敬慎且危，而況悍妻群小之交煽乎？亂世之去就，決之以義而已；義定而守之以信，則凶而可以無咎。需者事之賊，非欲其躁也，無兩端以窺伺之謂也。寵之不免，非旦夕之故矣。雖然，略其心，紀其績，以不忘患難之初心，則物自順焉。光武之刻薄寡恩也，不得以寵之詐愚而謝其咎也。

　　〖八〗

　　光武之得天下，較高帝而尤難矣。建武二年，已定都于雒陽，而天下之亂方興。帝所得資以有為者，獨河北耳。而彭寵抑叛於幽州，五校尚橫于內黃。關以西，鄧禹雖入長安，赤眉環繞其外，禹弗能制焉。郾、宛、堵鄉、新野、弘農，近在咽頰之間，寇叛接跡而相為牽制，不畢更始之在長安時也。劉永、張步、董憲、蘇茂，橫互東方，為陳、汝眉睫之患；隗囂、公孫述姑置而可徐定者勿論焉。其視高帝出關以後，僅一項羽，夷滅之而天下即定，難易之差，豈不遠哉？

　　或曰：項羽，勁敵也，赤眉、五校、劉永、張步、董憲、蘇茂、董、蘇況、隗囂，皆非羽倫，則光武易。夫寇豈有常哉？項羽之彊也而可使弱，弱者亦何不可使彊也。曹操慮哀紹之難平，而卒與爭衡者周瑜之一隅；苻堅蕩慕容、姚氏之積寇，而一敗不支于謝玄之一旅。時之所興，勢之所湊，人為之效其羽翼，天為之長其聰明，燎原之火，一爝未滅，而猝已焚林，詎可量邪？且合力而與爭者一塗，精專志定，無旁撓焉，而惡得不易！分勢而四應者雜起，左伏右起，無寧日焉，而惡得不難！使以高帝滎陽之相持，而遇光武叢生之敵，乘間持虛而掣其後，羽不待約，而人為之犄角，高帝不能支矣。則甚矣光武之難，而光武之神武不可測也。

　　乃微窺其所以制勝而蕩平之者，豈有他哉？以靜制動，以道制權，以謀制力，以緩制猝，以寬制猛而已。帝之言曰：「吾治天下以柔道行之。」非徒治天下也，其取天下也，亦是而已矣。柔者非弱之謂也，反本自治，順人心以不犯陰陽之忌也。孟子曰：「行法以俟命。「光武其庶幾乎！高帝之興，群天下而起亡秦，競智競力，名義無所伉，人心無所惑也。光武則乘思漢之民心以興，而玄也、盆子也、孺子嬰也、永也、嘉也，俱為漢室之胄，未見其分之有所定也。苟有分義以相搖，則智力不足以相屈，故更始亡而故將猶挾以逞志。然則光武所以屈群策群力而獨伸焉者，舍道其何以哉？天下方割裂而聚鬥，而光武以道勝焉。即位未久，修郊廟，享宗祖，定制度，行爵賞，舉伏湛，征卓茂，勉寇恂以綏河內，命馮畢使撫關中，一以從容鎮靜結已服之人心，而不迫于爭戰。然而桀驁疆梁之徒，皆自困而瓦解。是則使高帝當之，未必其能耆定如此也。而光武之規模弘遠矣。

　　嗚呼！使得天下者皆如高帝之興，而無光武之大猷承之於後，則天下後世且疑湯、武之誓誥為虛文，而唯智力之可以起收四海。曹操何所憚而不為天子，石虎、朱溫亦何能寒海內之心而不永戴之哉？三代而下，取天下者，唯光武獨焉，而宋太祖其次也。不無小疵，而大已醇矣。

　　〖九〗

　　赤眉之棄長安、西走安定，非鄧禹之力能驅之也，食盡而旁掠，固不以安定為終焉之計，而必返乎長安。鄧禹不乘其有可潰之勢，躡其後以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決癕潰，容可禦乎？於是退之雲陽，士氣已餒，而還攻之於堅城之下，其敗宜矣。故善用兵者，知時而已。赤眉食盡，引兵東歸，時畢乎昔，則唯扼之於險而可制其死命。禹乃違光武之令，就關內而與爭，何昔之怯而今之忿也！

　　然光武終能遏之于宜陽而盡降之，曾不恤歸師勿揜之戒，塞決河而斂潰癕，則又何也？嚴陳以待，求戰不得，求走不能，弗犯其鋒，稍遲之而氣即餒矣。帝以持重而挫其方決之勢，禹以持重而失之方潰之初，相時之變，定幾於頃刻，非智之所能知、勇之所能勝。嶽鵬舉曰：「運用之妙，存乎一心。」心不忘而時自應於其會，此未可以一成之論論之也。

　　〖一〇〗

　　所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經世之大略不著，後人欲得其得失之樞機以效法之無繇也，則惡用更為？

　　光武之始徇河北，銅馬諸賊幾數百萬；及破之也，潰散者有矣，而受其降者數十萬人。斯時也，光武之眾未集，猶資之以為用也。已而劉茂集眾十余萬而降之於京、密；朱鮪之眾且三十萬而降之于雒陽；吳漢、王梁擊檀鄉于漳水，降其眾十余萬於鄴東；五校之眾五萬人降之于羛陽；余賊之擁立孫登者五萬人，降之于河北；赤眉先後降者無算，其東歸之余尚十余萬人，降之于宜陽；吳漢降青犢，馮異降延岑、張邯之眾，蓋延降劉永之余，王常降青犢四萬余人，耿弇降張步之卒十余萬；蓋先後所受降者，指窮於數。戰勝矣，威立矣，乃幾千萬不逞之徒聽我羈絡，又將何以處之邪？高帝之興也，恒患寡而亟奪人之軍，光武則兵有餘而撫之也不易，此光武之定天下所以難於高帝也。

　　夫民易動而難靜，而亂世之民為甚。當其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉，而要皆遊惰驕桀者也。迨乎相習於戎馬之間，掠食而飽，掠婦而妻，馳驟喧呶，行歌坐傲，則雖有不得已之情而亦忘之矣。盡編之于伍，而耕夫之粟不給於養也，織婦之布不給於衣也，縣官宵夜以持等、不給於饋餫也。盡勒之歸農，而田疇已蕪矣，四肢已惰矣，恣睢狂蕩、不能受屈於父兄鄉黨之前矣。故一聚一散，傾耳以聽四方之動而隨風以起，誠無如此已動而不復靜之民氣何矣！而光武處之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不詳其所以安輯而鎮撫之者何若，則班固、荀悅徒為藻帨之文、而無意於天下之略也，後起者其阿征焉？

　　無已，而求之遺文以髣髴其大端，則征伏湛、擢卓茂，獎重厚之吏，以調禦其囂張之氣，使惰歸而自得其安全，民無懷怨怒以擯之不齒，吏不吝教導以納之矩矱，日漸月摩而消其形跡，數百萬人之浮情害氣，以一念斂之而有餘矣。蓋其覿文匿武之意，早昭著於戰爭未息之日，潛移默易，相喻於不言，當其從戎之日，已早有歸休之志，而授以田疇廬墓之樂，亦惡有不帖然也？自三代而下，唯光武允冠百王矣。何也？前而高帝，後而唐、宋，皆未有如光武之世，胥天下以稱兵，數盈千萬者也。通其意，思其變，函之以量，貞之以理，豈易言哉！豈易言哉！

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