船山經義(38)_王夫之

三十八

　　▼君子不以一日使其躬儳焉，如不終日

　　且在耄而如壯，在貧賤而如富貴，在憂患而如安平，生之盛也，天之所益也，之天之所以遠流俗也。

　　在耄而如壯，非貪於事之謂也；在貧賤而如富貴，非侈於情勢謂也；在憂患而如安平，非忘其戒慎之謂也。莊敬焉耳。

　　故夫耄者有不終日外子矣，貧賤有不終日之計矣，憂患有不終日之慮矣。天下之日無窮，而自居乎不日日之氣數。然而天下之日固無窮也，何有不終也！老未至而耄及之，其氣不之終矣；貧賤偶然而以為戚，其量不終日矣；患未至而以為憂，其情不終日矣。故我生日無窮，而胡自畫一不終日之情形？即我之日固有窮乎，亦未至於不終日也。而不終日者，儳焉之心為之耳。

　　生理，相續者也，則氣亦相續。而氣，天地之氣也，躬則為地以歸於天返其息機。有時躬欲續而心去之氣，去心也，有時心欲續今去終之，氣去躬也。君子以莊敬續其氣，而五官百骸振起而不疲，方將一日而如身續，方將一日而如終古，則胡不終日之有乎！生氣，相續者也，故理能相續。而理，終下之理也，抑可以推諉於古今以為吾分任。有時顧其躬之藐然而不足以載理，古大而躬小矣；有時顧其躬之暫寓而不足以盡理，理長而躬促矣。君子以莊敬理其理，而綱常名教交督於一念，方將無一日而非臨於淵，無一日而非集於木，終胡不終日之有乎？

　　鼎鼎百年之內，少有與為少，壯有與為壯，老有與為老，此日之而彼日且始；天之假我以日者，樂於吾之能受而引其年於不厭。崢崢一日之如，旦方去而晏來，晏方去而夕至，夕方去而日又生，日無有終而難終，此日即我麼為日於兩間者，明知逝之不舍而存其神於無涯。此黃帝堯舜之所以至今如存，而子桑戶之致歎于我尚為人。君子小人之辨判然矣。

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