船山經義(36)_王夫之

三十六

　　▼夏，許男新臣卒（僖公四年）

　　生事之不終，死累之也。

　　夫死豈必擇地哉？終其生之事之未易也。若許男、新臣者，終伐楚之役，歸而死焉可矣。

　　且古之君子，聞其言生也，未聞其言死。生者人事，死者天事。人自盡，而天非所與，其何事焉！寄託之重，名義之難欺，蹈白刃以自靖，亦謂生之不可罔爾。

　　世教衰，異端興，於是而謂死之事大，乃以曠其鼎鼎之百年，而矯之於奄奄之一日，則甚矣其愚也。取死之日而鄭重之，又從而張皇之，豎已槁之鬚眉，舞僅存之機智，以示異焉，亦異矣，乃若其情，則亦顧妻子而生憐，睨田園而不舍，乞絞紟棺槨以為榮者之情也，嘻！甚矣愚也。一日未死，則猶然生也，亦顧生之所必勉而必慎者何也；迨其已死，則全歸之天爾，奚所表異而以居德自伐也哉！

　　是故許男、新臣以伐楚出，以疾歸，以歸死，而說《春秋》者以為不知命。豈其不知死之命哉，不知生之命焉耳。天命人以生，未嘗命人以死。死者天命之不續，而人不能受者也，而何言命？天命我于生而我可知，天即命我以死而我亦無能知。死者，知覺之已忘而返乎化者也，而何命之可知！惟然，則死於陘與死于許也奚擇？然而有擇者，伐楚之事未終，有一日之生，則一日之義系于伐楚；方生之日，不可引將死之懼以曠其所當為也。

　　夫天豈盡人之生而皆命之？人盡其生而皆受天之命，天命有赫矣，而顯其用於人。其在諸侯也，世之治則受命于王，世之衰則受命于伯，伯而有勤王攘外之事，畢其生以受之而已。其在士大夫也，處其安則受命於君，處其危則受命於社稷，社稷而有安危存亡之故，畢其生以受之而已。其在學者也，于所學則受命於往聖之言，於所行則受命於所學之正，所學而有憤樂終身之事，畢其生以受之而已。知有生也，何知有死也哉！

　　故曾子之易簀，以盡生之理，而異端震而矜之曰：「生死事大。」矯持之於奄奄之一日，則亦顧妻子、睨田園、乞榮於絞紟棺槨之情也，惡足道哉！

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