船山經義(33)_王夫之

三十三

　　▼人心惟危，道心惟微

　　於心而層累言之，其勢殊矣。

　　蓋人心本受命於道，而不能不為人心也，故危微之勢成。

　　且心，靈明之謂也，而有合有分，有源有流，於是而有殊勢焉。天之降命用其合，成乎形質而分矣。形質之所以成為其源，既成而分則流矣。知其統於心，而抑知其勢之殊，於是而其幾以顯，且知懼焉。

　　合之必分，源之必流，勢之必然者也。其分也分其合，其流也流其源，理之固然者也。至於既分既流，則理不可恃，而一聽乎勢，知道雖夙，能不謹持之哉！天之降命曰道，成乎形質則曰人心。發乎道，名為道心，不僅系之人心；利乎人，名為人心，不可複系之道，勢也。

　　今夫人亦何不安之有乎？不但耳目可以效聰明，手足可以成功用，即欲亦不待絕而後仁，利亦不待棄而後義，坦然行於天下者，垣然任於吾心，而奚其危？其危也，道危之也。善惡相形，懸衡以治其靈明，而乃見人之危，其勢岌岌焉。今夫道亦至顯矣，不但君父得之以為君父，臣子得之以為臣子，且食得之以利其食，色得之以利其色，昭然於天下者，昭然於吾心，而奚其微？其微也，人微之也。形氣之用，日進而迫其靈明，而道遂成乎微，其勢浸衰矣。委之於人，而道心微；臨之以道，而人心危。合者以統分，而分者乃奪合者之位，流本統於源，而其源不能保其流之終。可弗懼哉！

　　本安也，而見其危，勢之不容假借也如此乎，則危之危之而不自信，不愈切乎？不自信，則不特人心之不可信也，而道心亦不可信。夫兼愛疑仁，而為無父；為我疑義，而為無君。仁可愚，知可蕩，忠信可賊，天理民彝之際亦嚴矣，故聖人深以危為懼也。本顯也，而成乎微，勢之日就淩夷也如此乎，則微之微之而至於無，其能止乎？至於無，則不特無道心也，而幾無人心。夫人狂然而喜，不知其所以喜；蹶然而怒，不知所以怒。視不見，聽不聞，食不知昧，而耳目口體之權亦替矣，故聖人甚懼其微也。

　　聖人之道心非微，而引天下之牿亡為己慮，于以見聖人之日勤於下學；天下之人心不自知其危也，而奉吾心之察識以臨之，于以見聖人之與民而同患。與民同患，疏其流以利其源，而源流一矣；下學達天，分於器而合於道，而分合一矣。是故統人與道而一之，曰心。

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