船山經義(7)_王夫之

七

　　▼朝聞道夕死可矣

　　必欲聞道者，其心可想也。

　　夫期之夕死可矣，而道猶不易聞，況其不然者哉！夫子以人之於道，若欲聞之，若不欲聞之，而未嘗不自謂且聞道也，乃為言勇於闊道者之心曰：「學者之為學，將以何為也？」而皆曰：「吾學焉，終日以其身酬酢於百為，終日以其心往來於百慮，而曰姑未即合於道焉。若是者，早已非聞道之心矣。」

　　今日不聞，而有他日。他日者之能不如今日，何所恃乎？偶有一聞，而猶然未聞。未聞者之能如偶聞，將何期乎？朝以此朝，夕以此夕。意起而若或奪之，氣作而若或折之。愛之而不見，為之踟躇；信之而不審，為之猶豫。夫欲聞道者，豈若是哉！

　　曆乎富貴貧賤患難之塗，皆可以聞道，而抑皆可以俾我之卒迷。即富貴貧賤患難之塗而道在，乃以其故而遂與道離，志乎聞不志乎聞之別也。志乎聞，則富貴貧賤患難以身人之而無不可也。雖然，猶恐其志不決也。極乎博學慎思明辨之力，皆求以聞道，而抑皆或引我之大妄。竭博學慎思明辨之才而道顯，乃失其則而終與道違，必于道不必於道之別也。必于道，則博學慎思明辨而唯此之為可也。雖然，猶恐其未必誠也。

　　則亦將自誓曰：「朝聞道，夕死可矣。」乃確乎其自信曰：「朝聞道，夕死可矣。」如是而天下之物無可以奪其情矣。物之可歆可厭者，至於死而皆失其據。夕死而可，未有以不可據之寵辱得喪或易其心者也。如是而天下之說無可以惑其守矣。說之似高似深者，至於死而皆與相忘，夕死而可，未有以可以忘之繁詞曲論或動其志者也。

　　其信也篤，則其誠也不昧；如其昧也，則唯見夕死之不可，而不聞道之未嘗不可也。其志也專，則其求也不迫；如其迫也，則期聞於一日，非守死以沒身而勿諼也。故欲聞道者必如是，庶乎其於道不遠乎！

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