船山經義(3)_王夫之

三

　　▼有朋自遠方來，不亦樂乎

　　學者所性之樂，於朋來得之焉。

　　夫朋自遠方來矣，于斯時也，樂何如邪？非好學不知之爾。

　　夫子為明善而複初者言曰：學者性之複；而情，一性也，有說幾焉，抑有樂幾焉。

　　說故，百物不失於己；樂，故善氣不違於天下。此非意動而有欲、意得而有喜之情所得與也。彼雖或當於理，而不足以盈，不足以永也。故學者之情以樂為至也。

　　前之無所慕，後之無所期，乍然遇於心，而身世各得，覺天下之無不可協吾意者，此何幾也？于事無所忤，於心無所逆，渙然以亡疑，而神志日生，覺見聞之無往不利者，此何幾也？夫有朋自遠方來，不亦有其然者乎？

　　當其信道也，亦未冀其不孤也，然道孤而心亦困矣。此一日者，不知困者之頓舒也，意者天原有此和同而化之神，《禮》、《樂》、《詩》、《書》以導其機而相感，不靳之於獨知獨覺以必相摩蕩乎，則雖後此之或欣或厭未之或知，而不易此日之暢然矣。當其立德也，固未計其德之無隱也，然德隱而志亦菀矣。此一日者，不知菀者之已宣也，意者吾固有此同生並育之誠，神動天隨以協一，大明夫可知可能而共相昭著乎，則後此之以裁以成不知有倦，而只以如此際之欣然矣。

　　故朋之於學，有悅者焉，有憤者焉；其悅也與之俱說以樂觀其通，其憤也利用其憤以樂觀其複，斯殆「天地變化草木蕃」之情與？天下之耳目皆吾之聰明也，聰明盈有兩間，而耳目之愉快何如哉！吾之於朋，有可使聞者焉，有未可使遽聞者焉；其可聞者動而與我相助以利道之用，其未可聞者靜而與彼相守以養物之機，斯殆「美利利天下不言所利」之藏與？天下之心思皆吾之條理也，條理不迷於志意，而心思之欣遂何如哉！

　　帝王之有天下也，非以乘權而施政教為樂，而以道一風同釋其憂勤之念。君子之得大行也，非以遇主而著勳名為樂，而以都俞拜颺生其喜起之情。有朋自遠方來，斯時也，斯情也，而有以異於彼乎？不亦樂乎？

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