春秋世論·哀公四論一

哀公四論一

　　志之大，而後可以緩人，人緩乎外，權立於內。故能立權者，非謂其能競功也；能緩人者，非謂其無志於人也。競功無權，志小必競。不競之競，可以立威，可以圖遠。孔子之欲用魯，定公可與為也。皋鼬盟，諸侯散，天下委而無歸。定公於是西志鄭，東志齊，以兵始，以盟終，十年之間，魯居中而為天下重。夫居中而為天下重，則重矣；乘天下之散而遽競之，則輕矣。

　　魯之乘間而競也，前乎晉悼之沒，則有台、鄆之師；後乎趙鞅之亂，則有漷、沂之取。間天下之方委，以近取而固獲之，志之已纖，其猶盜與！乃此二役者，季孫屍之，君靡之，外喪義，內喪權，不期交喪而交相喪。故以靡競者必以競靡，理勢之不爽者也。

　　定公之始，棄訴晉之怨，盟邾子於拔，早已白其志無求於近小矣。委近小於不競，乃以大求於天下，而宵人不得售其奸。西志鄭，東志齊，彌縫天下之闕，名立義舉，季孫雖怨邾忌邾，垂涎於邾，不敢不退聽也。定之季年，邾亟親魯，滕踵來賓，綏人之效立，遠不禦而近正。故曰：定公可與有為，而聖人亦樂用之也。

　　哀之始立，三家乃以其邪心熒魯，公無能自固。六年之內，大夫之師五出，西失鄭，東失齊，南挑吳，而與晉若胡、越矣。嗚呼！忘其大，圖其細，利播其臣，害播其國，外不賓，內不孫，魯至是而國非其國。雖有聖人，不能為之謀也。

　　仲尼老，《春秋》終，獲麟之悲，乘桴居夷之歎，聖人不能違天以福魯矣。以定邾、莒而自輔，無所威於權臣而自威；以齊、鄭、晉、吳之為憂，競於其大，而小競之邪說不戢而自廢。以是知定公之可與為也，非虛加之也。天下無道，聖人之志始亟，故桓王不王而《春秋》興；天下可為，聖人之志猶亟，故定公薨，哀公繼，而後仲尼隱。哀公立之元年，何忌之師早起，觀魯者不待齊、吳之交伐，孫、越之不反也。

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