春秋世論·定公六論三

定公六論三

　　有道而恃有道者安，不能有道而恃有道者弱，無道而恃無道者必於亡，無道而不恃無道者僅以存。故恃人者不如恃己。恃己之勢，雖無道而不亡，況有道乎！

　　鄭入春秋之始，強國也。厲公不振，恃宋而始羸；既逼于楚，恃齊而始毀；齊失其怙，恃楚而始破；晉爭之楚，恃晉而幾亡。鄭之弱以向亡者百二十年，君勤於內，臣勤於外，政粗修，民粗睦，然而無以自救，蓋百二十年，鄭無一日而釋人之恃也。恃之不可，無己而競。或曰：競非保國之道也。晉定、楚昭之世，鄭南競楚而滅許，北競晉而聯齊，民勞國敝，介然僅存。而與二大競，疑其必亡矣。而鄭乃曆百年而始滅于韓。奚以為不亡之道邪？曰：競之害不若恃之烈也。

　　所惡於競者，恃於此而競於彼也。恃于此，役於此矣；恃此而競彼，所競無能勝其所恃，而泄於恃者矣。不競而恃，與有恃而競，其亡一也。夫無恃而競者，其猶有自競之心乎？且競此而不恃彼，則所競者無頡頏之忌，而妒之淺；無惡怨之實，而爭之不深；毒不旁及，而憤之者不眾；胥為無道，欲以相討而無名。故鄭之將欲貳晉，而先背楚，殆乎亭亭以立而有生人之氣矣。晉失其霸，貳之得也。唯惡夫恃無道之楚以貳晉也。背楚以鉗天下之口，然後貳晉以張自立之勢，齊不能不許之從，魯不能不中輟其兵，鄭乃以自為鄭而行其所欲，孰能喪之？故無道而不恃人，猶救乎亡；有道而不恃人，不僅以安。《詩》曰：「不聞亦式，不諫亦入」，文王之德也。令聞直諫之不恃，奚況於強有力之相庇者乎！

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