春秋世論·定公六論二

定公六論二

　　封建之未夷，君子重愛其國；封建之必夷，君子重愛其民。故孟子羞桓、文，而曰《春秋》之事，桓、文之事也。賤霸者，賤其過用夫民也；以霸者之事為事者，存霸以存諸侯之國也。霸之始起，必滅國以為資，齊之于紀、譚、陽、遂，晉之于耿、魏、虞、虢是已。

　　霸之已成，則首禁滅以為功。桓、文之後，列國之不相滅久矣。江、黃、六、蓼、夔、弦、蕭、溫之滅，夷滅之也，霸者之所爭也。晉之滅潞、甲、陸渾，滅夷也。滅夷以存諸侯也。無所滅以為政，禁相滅以為教，則雖怙強者，且將忌其徒貪而思戢。故楚兩縣陳，殘蕭、蔡，而不敢固有，況與齊盟之列者乎！

　　霸之不霸也而滅禁裂，則自召陵之會始也。始裂禁者，抑非狡焉之心，固獲之力也。孱不終日之蔡，而首禍于沈，鄭繼之，陳繼之，沈、許、頓、胡相續以滅，而天下無自保之國。晉啟其禁以授蔡，蔡啟其禁以授楚，三代之良法精意不可複存，而後知霸者之事誠《春秋》之事也。無可保之國，而後君子思保其民矣。民可保，無望國也，漢之所以建諸侯而不終也；國可保，不斤斤於民也，先王所為建諸侯以奠民，國異制而家殊俗也。以萬國保兆民，地親而勢易；以一人保天下，勢渙而事難。幸而得文、景之小康，不幸而有秦、隋、蒙古之酷政，《春秋》存霸事，慮之遠矣。孟子曰：「保民而王。」無已之詞也。

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