春秋世論·昭公十四論十三

昭公十四論十三

　　竊權不如竊禮之恣也，竊禮不如竊道之酷也。因道而制禮，禮以效道，因禮而定權，權以效禮。竊日益工，等而上之以蘄乎精，於是道竊而禮不足立，權固歸之，不待竊矣。

　　王室之亂，會于黃父，趙鞅屍之也；會于扈，士鞅屍之也；城成周，韓不信屍之也。勤王者，列國之侯度，三代之精意，君臣之達道也。於是乎大夫秉道以事天子，而禮詘于道，諸侯不足以有矣。故曰陛益尊，廉益遠，堂益高。疏賤者求自致於道而不得，則退而敦禮，敦禮以效於道而道乃貞。今大夫進而以王事為道，王之與大夫，授受之間矣，故田和、魏斯、韓虔、趙籍可以進王廷而受侯命。禮不立，道自己，則且與天子並王而無嫌。授受之間，一彼一此，去其陛，夷其廉階，迤邐以向於堂，勢不可止矣。大夫略諸侯，陪臣略大夫。賤忘其賤，有事於貴；不肖忘其不肖，有事於賢。方將曰天下渾同於道，而道無禁人。匹夫可為萬國之君，夷狄可為中國之師，奚擇哉？

　　嗚呼！君子之所與天下矜者，道也。道者天下之大共，而必有所凝，故仁人可以享帝，非享帝以為仁也；孝子可以享親，非享親以為孝也；君子為能謀道，非謀道以為君子也。為玄之言者，煉形服氣，不足以害教；竊吾敦艮守中之道，而玄始篡。為釋之言者，觀空出纏，不足以戕倫；竊吾明心知性之道，而釋始猖。小人之無忌憚也，非竊道而謀之，無以成其慝；君子之于道，死生以之，而惡容弗矜邪！

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