春秋世論·昭公十四論三

昭公十四論三

　　文質者，人情之化也。人情遷新而不自已，故時質則動于文，時文則動於質。小人動，君子因之；君子動，小人資之。動於情之遷新而不自已者，非可相救者也，故質勝不可救以文，文勝不可救以質。子曰：「文質彬彬，然後君子。」言動以勝，勝則不可以相救矣。文動而勝趨於名，名者，損實者也，其時君子之患名以喪實，而小人猶憚乎名以制其亂盜之情。質動而勝趨於利，利者，賊義者也，于時君子之患利以替義，而小人資之，則苟可以利而無不用矣。故曰：「質勝文則野」，野者，上下之無分，名義之不立者也。

　　春秋之始，天下崇質而尚利，尚利以爭天下之情不利焉，故一化而文。莊、僖之世，文之勝也。桓、文之霸，管仲、郤縠之為政，恢恢乎張大其國，而天下翕然以動。其在於魯，益其軍，崇其賦，侈其禮樂，而其《詩》曰：「公車千乘，公徒三萬。」且將唯恐其國之不為大國也。故雖臧辰、行父、仲遂之挾盜心，猶拘系於公室之名而不敢毀。襄、昭之際，霸者之政，極于文而喪實，天下之情又弗利焉，一化而質。晉悼不振，繼以趙武，列國之卿，晏嬰、向戌、國僑崇墨絀儒，以儉相尚。邢邱之會，始損其禮；悼公之沒，遂損其軍。弭兵以為仁，弭兵以為義，將以質而救文之流也，而天下衰陵，鄙悖之習，汩於利而不恥。其在於魯，毀三軍於內，爭小國之賦於外，殺其禮樂，親於蠻夷，苟簡自便，唯惠是懷。而執政之臣，資之以替公室而培其家，君逐政移，公然無憚，以極乎逆，則利之興，名之圮，求為辰、遂、行父而不可得矣。

　　故曰：「君子動，小人資之。」苟可利而無不用，不忌於名，而亂盜之心無制也。故曰：「名損于有餘，利生於不足。」以不足之心，行不足之政，上下不分，名義不立，質勝之害，豈不尤烈于文哉？故曰：「文勝不可救以質」，惡夫人情之激動也。晏嬰、國僑、向戌之詖言，以成乎趙武、意如之奸志，而極乎商鞅、呂不韋、李斯之野心，操天下而市駔之。質勝之禍，尤烈于文，概可睹矣。彼雲以質救文者，誠所謂小人儒也。

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