春秋世論·昭公十四論一

昭公十四論一

　　哲人之愚，愚而以為哲，要歸於咎之徒，得失相反而相尋，兩端而已矣。窮年百變，一彼一此於兩端之中，力盡能索，交逢其咎，達者視之，曾不足與辨其是非，亦惡與更尋其覆軌哉？智能出於兩端者，謂之通識；力能舍兩端以有建者，謂之大武。嗚呼，鮮矣！棄亦一端，取亦一端，非棄則取，取不可則棄也；合亦一端，離亦一端，當其未合則求合，合而厭則求離也。孰有能未取勿取，取不可而勿棄者乎？孰有能離勿求合，合無益而不覬離之利者乎？孰有能於棄取離合之外，自為政而不見物者乎？有之，詎不可謂通識而大武矣乎？

　　晉之爭楚也，未得吳，唯恐不得吳；乃得吳而未利矣，而棄吳之謀進。晉離于楚，則求合于吳；合于吳而抑見楚之可合也，而離吳即楚之謀進。厲、悼、平、昭之四世，相尋於此兩端，而晉敝矣。

　　通吳之外，有制楚之道。得不系乎通吳；失亦不但系乎通吳；通吳以制楚，則楚必不可制。此三者，必然之理，而晉不知。其不知制楚之不系乎通吳，通吳之不可以制楚者，無他，唯不知通吳之外有制楚之道也。舍其制楚之道，一唯通吳之恃，吳不可恃而厭吳忌吳，唯恐棄吳之不速。欲棄吳，乃至不憚下楚，而授以攻吳之便。觭則反，反則盡，改其初，抑必然之勢也。

　　故宋之會，楚所以欲成晉好，而輟宋、鄭之攻者，唯吳故，而晉亦同之。申之會，楚遂帥東諸侯而大逞于吳。夫楚欲合晉，而晉樂從之，楚請諸侯，而晉不惜，實已知楚志之在吳而聽之，無他，唯其通吳不效而樂棄吳也。緣楚而通吳，則恃吳；棄吳以委楚，則聽楚。數十年之間，一棄一取，一合一離，捷於反掌。舍此兩者，晉無謀焉。唐、宋之季，黨人互勝之局，和戰遞興之策，均役、制產、議禮、言兵之反復，有一不如斯者乎？君子日爭于廷，小人力棄於野，而國隨以僕。嗚呼！其猶瘧者之一寒一炅，而無與為之汗也。

　　通吳而不足以制楚，則何如弗通；棄吳而不能以懲吳，則何如無棄。且吳不足以制楚，楚不足以制吳，疲於奔命，而無能為庸，害猶不速也。浸使通吳而吳遂並楚，則以楚益吳，是楚難仍在，而益之吳也。何也？吳得楚，而楚為吳資也。浸使棄吳而楚遂得吳，則以吳益楚，是吳難猶在，而益之楚也。何也？楚得吳，而吳為楚資也。吳西有楚，卷申、息以向鄭、許；楚東有吳，並淮、徐而臨魯、宋。奉其半天下之勢以向晉，晉之不速敝也。能幾何也？

　　此之不察，乃為之說曰：「以夷攻夷，中國之利也。」或從臾之，或假借之，顛倒於一離一合，以唯吾所欲棄而欲取。兩端兼用，亟與咎逢，鬼神且謫其不祥，而況於人哉！又況乎懷諼以乘我於離合，而棄取乎我之狡夷哉！其謀愈秘，其變愈捷，其見制於人也愈困。哲人之愚，亦職維疾，而何有於愚人之哲邪！以道處己而不靡，以正治四夷而禁其自戕，利不欣，害不懼，王者以安內制外。此物此志也，天下之胥溺而知然者鮮。秦、漢以降，中國日淪，如出一軌，悲夫！

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