春秋世論·隱公五論二

隱公五論二

　　君子相喻以性，小人相安以習。聖人知其然而莫之能違，故齊一天下以其所自然，而天下安之。貴者習於貴，賤者習于賤，向者習于向，背者習於背。如腓之從股，瞼之衛目，莫喻其故而卒不舍。嗚呼！誰破其習，使數舍其舊而不驚，則《春秋》之始是也。

　　宋公不王，而鄭以為名伐之，猶習所向也；鄭射王，而背者亦不驚矣。翼侯之奔，哀侯之立，猶習所貴也；錫曲沃命，而賤者亦不驚矣。夫法固有所困，思固有所殫，鄭即服上刑，而亦與殺人者死均也。錫曲沃命，而恩殫矣。曲沃固曰王不授我，而豈曰無衣七也。於是天下乃幡然于習貴、習賤、習向、習背者之徒為爾，而疑聖人之愚己矣。人棄其習，而賤何弗可貴，向何弗可背？賤何弗可貴，而貴亦何弗可賤？秦之薙王侯如草芥，而劉聰且使晉帝行酒，不驚也。向何弗可背，而背亦何弗可向？朝耦耕，夕北面，而源休戴泚以一朝，馮道終身而五主，不驚也。夫聖人欲保天下之習，而後世亟亂其性，始於小人，終於君子。悲夫！吾不知其所歸也。

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