春秋世論·隱公五論三

隱公五論三

　　王者不治夷狄，謂夫非所治者也。代之北，粵之南，海之東，磧之西，非所治也。故漢之涉幕北，隋之越海東，敝己以求強於外，與王道舛而速禍。非所治而治之則自敝，所治而不治則自潰。

　　春秋之時，允吾、己姓、陸渾、甲、潞之戎狄，既已授索，而列於明堂之末位，如之何其可弗治？弗與治之，則悍而自雄；不以其治治之，則假之利器以相向。《春秋》之譏會戎，非譏其不外戎，譏其假之會也。始假之禮，繼假之兵，而利器在彼矣。秦、晉假狄兵以相伐，魯假戎會以使抗，是君子之所憂也。以獸心之族，居吾之宇下，羈縻而與吾之職貢，有天下者之所尤戒。何也？以非所治而又弗容已於治，欲治之而又莫從治也。故春秋之戎狄，不能大有所傷於中國，而聖人惕然深憂之。千歲之下，禍所從生，終在於此，則豈不諒哉！成乎不可外之勢，外之不可，終不可以治治之；內之不安，則患伏而發不可解矣。藉其可以外而置之不治，苟非漢武、隋煬之貪倖，閉關而擯之，夫豈難哉！聖人之懼，懼其不能外者也。不能外，將內之乎？而抑不能內也。不能內，則一旦外之乎？而又成乎不可解。故樹戎狄于東徐、上党、伊、洛之間，俾與乎明堂之末位，商末之亂政也，周公革之未訖，仲尼憂之無已。百世而下，有天下者弗知懲焉，然且予之階爵而假之禮，輒為徵調而假之兵，逆萌一旦，害成百年，然後知聖人之憂非已甚也，知幾焉爾。故曰：「知幾其神乎！」

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