春秋家說·哀公十六論十五

哀公十六論十五

　　善利之間，舜、蹠之差，舍心以言跡也不得。雖然，亦無難知者也。心之所系，跡不可掩。故王通曰：「心跡之判久矣。」君子謂其不知道也。魯哀公入邾，以邾子益來，齊人取讙、闡；歸益于邾，齊人歸讙、闡。以跡言之，兩相釋，兩相改，善之徒也。乃即其跡而言之，兩蹠之相為往復，亦不待叩心而知矣。此眈眈於邾，彼逐逐於邑，雖欲謂非兩蹠之相劫也不能。此失讙及闡，旋歸益於邾；彼見益之歸，遽歸及闡。如築氣於革囊，一泄而枵然皆盡，即欲謂非兩蹠之相懾而相昵也，亦不能矣。

　　何也？蹠之所為動者，利焉耳。魯不道而入邾，齊無必討之責，或以其瑣瑣姻亞而為之起與，既非義矣，其相報也，置邾而亟兼讙、闡，無以酬邾人之望而不恤。是則魯得邾而齊得、闡，浸假不歸邾子，而齊尤為之志滿也。貿他人之國以償利於己，瑣瑣之姻亞固非齊所急矣。

　　魯之入邾，吳兵漸至，寧盟城下而不釋，旦失、闡而夕歸其君，知邾之新集，不如、闡之固有也。雖知得邾不如讙、闡，無寧少待以示不即劫于齊邪，而魯抑又不能。非不能待也，以利行者，唾之不舍，撻之不置，覆得不利而疾熸，其心所素喻者既已專也。故如手足之捍頭目，無須臾之勢矣。於是而齊遂以讙、闡歸之齊，亦不能姑待也。非不能待也，魯返益于邾，齊以遂喪其所據，初不期魯之釋邾，以必求之於、闡，以名激，以實應，出於其所不慮，如吹狸耳而不能自保其所嗛也。

　　春秋諸侯之不以利為兵好者鮮矣。疾以利怒，疾以利惴，疾以利遷，未有若是之甚者也。《春秋》所書者跡也。而倉遽卞躁墮謀喪志之情，並其隱而繪之。是以天下無不跡之心，無不心之跡。君子洗心以藏密，莫之藏也，而況於利人乎？利人者，無不遽也，無不躁也，謀無可沉而志無可守者也。蹠之為蹠，此而已矣。故望而知其為舜之徒者，無他，得之也思，失之也思，擬之而以言，議之而以動，知其為善之致矣；望而知其為蹠之徒者，無他，得之也驚，失之也驚，俄然而長，俄然而消，知其為利之迷矣。善利或隱於心，靜躁必應於跡，豈難知哉！

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