春秋家說·哀公十六論十四

哀公十六論十四

　　入其國，毀其廟社，絕其世，不有其國，目之曰「滅」，均之乎有其國也。有其國，其世不絕，亦目之曰「滅」，均之乎絕其世也。楚人潰蕭，蕭地入宋，《書》曰：「楚子滅蕭。」繼此而蕭遂絕矣。鄭已得許，許複見《經》，書曰：「鄭游速滅許。」許地已蘊于鄭，楚複封之他壤，非故許矣。齊、鄭入許，地蘊于鄭，猶遊速也。僅書「入」者，許叔之返，返其故許也。宋公入曹，曹遂以亡，猶之蕭也，僅書「入」者，曹因而亡，宋未疆曹也。故《春秋》之立義精矣。精斯嚴，嚴斯辨，辨斯恕。嚴以恕，仁義在己，而以誅天下于仁義，無有銖累不施權衡，道乃建於天下而無窮。

　　不得之仁，求之於義，義未戕者，猶冀其仁之動焉，不得於義，求之於仁，仁未椓者，猶留以待他日之為義者焉。宋不兼曹之地，鄭莊不殄許之嗣。恕以求之，聖人所以全天下于仁義也。至不仁者，義未戕而固非其義，勢不便也，勿使托於義以免；至不義者，苟免於不仁而固非其仁，力不逮也，勿使托於仁以免。楚不得越千里而有蕭，許胤在楚而鄭不敢問，推其心而無可免，聖人所以正仁義於天下也。全天下于仁義，而仁義不絕於天下；正仁義於天下，而天下不詭于仁義。雖已毀人之廟社，而仁義猶不絕者，性也。君子所謂性，善體天下而登之也。猶未有其國，絕其世，而不可使詭于仁義者，下愚之固於為惡，力窮而心不衰。不可使詭也，命也。受命有貞淫，而下愚不移，聖人弗假之以賊道也。聖人兼君子之大，君子未至於聖人之精。《春秋》有君子之辭焉，有聖人之辭焉。故曰：窮理盡性以至於命。

學達書庫(xuoda.com)