春秋家說·哀公十六論九

哀公十六論九

　　求仁而得仁，未聞求仁而得位者也。求仁而得仁，則無怨矣，未聞求仁得位而以安者也。求仁而得仁，無所貪也，未聞求仁而得位，不待貪而自獲也。

　　蒯瞶之出，輒壓于王父而不得伸其孝養。靈公薨，輒可伸矣，奚但辭位而避之已哉？請于國人，迎父而嗣國。國人聽，是國人之為君子成孝子之美也；國人弗聽，是國人者皆輒不共戴天之仇也。誠壓于王父之命而不得報，死之可矣。輒必不肯立乎其位而仇國人，國人之賢者感以自悛，必不固裕先君之蠱，其党南子而為譖人以亂國者，且心憚輒立之仇己，複奚輔哉？

　　輒避，而國人能強之，輒之為子可知矣；必授之輒，而輔之以拒父，國人之為臣可知已。無他，歸於不仁而已矣。不仁之人而為之酌其可，何其謬也！

　　《春秋》書衛世子，而《魯論》論夷、齊，大義炳如日星，乃猶懸立一國人輔輒之說，以疑天下。洵然，伯夷之去，孤竹之臣民亦可迎夷以歸，逐叔齊而立之乎？複奚辨！

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