春秋家說·哀公十六論六

哀公十六論六

　　盜殺鄭大夫，先言盜而後言鄭，不系盜于鄭也；盜弑蔡侯申，先言盜而後言蔡，不系盜于蔡也。賤士陪臣，從乎君，稱人而系國；逆乎君，稱盜而不系國。諸侯之國，有恆大夫，無恒士，從則其人，逆則非其人。諸侯之國，有分土，無分人，其以為天下之通盜耳。

　　大夫奔而待放，放而籍不絕，尊其固尊，親其固親也。賤士陪臣無恒尊親，合則留，違則去。載贄而出疆，用不極其貴，刑不治其族，周之道也，而春秋因之，是以知春秋用周之道也。

　　降士於尊親，以勸天下之厚，公士於天下，以勸天下之賢，故周之道至矣。大夫有固尊而不失，刑而猶不失也，仕於他國而後失之。故君大夫交相勸以厚而邦固。

　　士，陪臣之貴也，因乎上之庸之，而無固親也。無固親，則于此於彼，而皆其士，士亦有以自勸於賢矣。其逆也，于此於彼而為天下之通盜，士愈以自懲於不肖矣。

　　周之道，封建之法，尊尊，賢賢，親親，罪罪。交相維，而各有其精意，聖人因以制《春秋》之法。嗚呼，微矣！

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