春秋家說·哀公十六論一

哀公十六論一

　　楚之圍蔡，楚複振也。楚複振，而《春秋》以伯者之詞許之。挈隨許之君，伸楚之長，不戒楚之複振也。楚之振，《春秋》之所戒舊矣，至是而天下之戒不系于楚，君子弗戒焉。

　　君子與時消息者也，故戒楚者，殊楚於中國也。殊楚者，以中國之伯殊之也。伯不足以殊楚，而猶系之望，則君子猶憖留之。至是而晉匪直殊楚之不給矣。天下之大紀，侯之不淫而王，大夫之不淫而侯。均此者，冠帶之國，殊此者，蠻貊也。楚之殊，殊以其侯而王爾。楚侯而王而不足以王，名王而實不王，殊以不侯而非即不侯也。晉至是而侯不安于侯，大夫且將侯焉。大夫之必侯，匪直名侯，而實亦侯矣。大夫而侯，則將大夫而王。故其終，晉之大夫與楚之君，侈然而並王，是則天下之大戒，舍楚而移之晉。且晉不能治楚，而楚能治吳，楚抑賢矣。治蔡者，治吳者也。故楚之事可伸，而隨、許得長楚以擯吳。楚有功于諸侯，其殆伯者之遺烈與！

　　一時之大戒在吳，無窮之大戒在三晉。伸楚以戒吳，予楚者，所以戒吳也；舍楚以戒晉，不戒楚者，戒晉之深也。是故君子之喜怒，有一至之理，無一至之人。理至而天下之經立，人不至而天下之時順。盈虛消息，與時偕行，隨時之義大矣，此之謂也。

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