春秋家說·定公十四論十一

定公十四論十一

　　宋兼殷、周之道以立國。用殷者，從世守也；用周者，從侯度也。故微子之詩曰：「亦白其馬。」「亦」雲者，亦彼亦此之謂與？殷之盛也，則有若伊尹、仲虺、甘盤、巫咸、傅說以起而在位；其亡也，則猶有祖己、膠鬲、商容以立乎其廷，皆非同姓之胄也。是故終殷之代，有取亡之主，而無取奪之臣。周先同姓而世卿啟，崇世卿而君無固權，魯、晉、齊遵周之侯度以終始者也。夫不保其無取亡之主，無寧無相奪之臣，即不保無倡亂之由，無甯無怙權以移君之事。奚為其然也？天尊地卑，而其位定。《乾》《坤》毀則無以見《易》，立人之道滅矣。宋用周也，是故戴、宣、武、穆之族，世乎位而不替；亦用殷也，是故迭相執政而權猶司之於君。《春秋》所書，魚石之于彭城，華向之于南裡，辰、佗、驅、大心之于蕭，不出則不能叛，不叛則不能專。蓋宋有叛臣而無怙權自安之臣，所由與晉、魯、齊異者久矣。

　　不能保臣之無叛，猶夫不能保主之無取亡也。有亡主而無亡之之臣，是故文王之聖而紂猶不滅；有叛臣而無怙權自安之臣，是故據彭城，連強楚，分南裡，據國都，據大邑，聚不逞，而卒如螢死之光，不能久也。惟夫擁權自安之臣，不必叛也。不必叛，而無可為討逐之名，天下之所不誅；不必叛，而國如其國，君寄生其上，而一聽其生死。故《乾》之極曰：「亢龍有悔。」《坤》之初曰：「履霜堅冰至。」君無位而臣固其居，乾坤之所以毀也。無位而毀，不必有取亡之主而亦亡。冰馴至而堅，陰不勞而坐困其陽矣。

　　兼殷以為道，故終春秋之世，君恒親將而兵柄一。兵柄一，是以不叛而必不敢制其君。乃抑兼周以為道，是故不登立談之相，不容羈野之臣，而國猶有與守。故三王之道，相終始者也，相參伍者也。故曰亢則害，承乃制；不亢不承，而害不深，制不逆。《春秋》詳宋之叛臣，以為猶可得而治之也。

學達書庫(xuoda.com)