春秋家說·定公十四論九

定公十四論九

　　伯之不伯，諸侯無攸保，將自保也。自保者，立國之本計；邦交者，人倫之大節。並行而弗相奪，君子之道不當如是邪？伯之不伯，舍之而弗為之遲回，非君子之薄也。伯之不伯，姑系之而只以自傷也。

　　齊桓之伯也，成乎寧母以通王貢。為通王貢之名者，王貢由齊而輸也。諸侯致貢于伯，伯致于王，則不純乎王，而貢者多矣，是猶季氏之盡征而貢於公也。齊始之，晉因之，悼公改之，平公增之。觀夫子產之爭，叔孫豹之請視邾、莒，則竭侯國之力以供億一伯久矣，大夫又從而私索之，然則將欲自保而姑系于伯，內虛其國，外弗與恃，國勢之所必詘。故諸侯之奉伯也，名小詘而實大詘也。南宋諗金之必亡，而不能自絕於歲幣，金亡而隨之，遲回而不舍，宋以天下斃焉。百里之提封，其不足以勝此，明矣！

　　竭立國之資，上不以媚王，中不以修備，下不以紓民，委之於孱憊之壑而意又睽焉，是將以國命民膏賈長厚之名。君子之厚也，非此之謂也。《詩》雲：「魴魚赬尾。」勞民以奉君也，文王以之。以文王之事殷者事伯，殆乎愚子割肌以療母之後夫也。使伯不以列國為腴，列國不以伯為漁，伯不以列國為薪，列國不以伯為斤，雖失其道，猶將依之也。苟得其道，南國之所以戴文王也。《詩》雲：「父母孔邇。」君子豈欲人之輕去其父母哉？《春秋》書魯之平齊、鄭以背伯，惟其非父母也。

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