春秋家說·昭公二十九論二十九

昭公二十九論二十九

　　《例》曰：「夷狄相攻不志。」志吳、楚之兵爭，則內楚以外吳，不從乎相攻之例矣。吳、越之相伐相入，詞平而無所內，無所內而猶志之，《春秋》之例於是而變也。天下之勢，必有所在。昭、定之際，晉無伯心，齊欲爭伯而不成，楚奔命于吳而不給，勢之所趨，合離之所競，西不在晉，東不在齊，南不在楚，吳、越於是乎受勢之所歸，以司天下之輕重。故其相攻也，天下之所視也。天下視之而天下變，天下變則例變，□□□之攻，所以甚天下之變也。天下變則例變，例變則道亦可變與？曰：道有隨例而變者，君子之所以用時也；有不隨例而變者，君子之所以不為時用也。

　　昔者《春秋》嘗不授齊以伯矣。已而授之。授之齊而又授之晉，繼而惟恐晉之不足以伯矣。此夫例因天下，道因例用，用時以治時者也。其于楚也，嘗號舉之矣，已而為存其君，已而引之以內，惟恐其不得志于吳矣。此夫以例從天下，屈道從例，不獲已于時而救時者也。至於吳而無望焉矣。無望于吳，亦不可改而望越；無望于越，終弗容複望于吳。吳、越之事，輕死崇殺，獎詐尚力，自戰而不為天下動，苟勝而不為之名，棄衣冠而賤膚發，由古以來，未有如其不似人者也，故君子可用時而不為時用。楚可用者也，吳、越必不可用者也。必不可用而用之，則為之用而已矣。

　　故吳、越相攻之詞均，而不以內楚之道內吳也。人禽生死之際，道之尤嚴，舍此而君子無道，奚容變哉！然而天下視之矣。吳勝則走吳，魯、衛走之，而晉且走之也。越勝則又走越，魯、衛走之，而齊且走之也；迨二國者之已滅，其遺知余習，猶以染戰國之天下，趙武靈、秦莊襄、始皇之所尚，皆吳、越以為師。則天下之大變，始開于吳、越。君子不能自愛其例，而為天下錄變，乃不容不自愛其道以治天下之變。故《春秋》有三變，王變而伯，伯變而夷。當其伯，不能為王存也，而存伯之詞恕。當其夷，不能為伯存也，而存夷之詞危。其詞恕者、裕道以望伯；其詞危者，守道以望夷。每降而君子之心益傷，見乎辭矣。

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