春秋家說·昭公二十九論二十八

昭公二十九論二十八

　　《春秋》之與晉，不如其與齊。齊失伯而猶列之侯，晉未失伯而先已夷也。《春秋》之狄楚，不如其狄吳。楚進而以中國之治治之，吳終不以中國之治治也。楚頵、虔之弑，為誅其賊。鄢陵君傷，目言楚子，通之乎中國之君臣矣。吳遏與光，死于戰而不言滅，不戚其兵死也。吳弑其君僚，不著其賊，不足與誅也。不得其說者，以為僚不宜立，宜見弑，而賊可無治。衛剽篡立，猶目寧喜，僚之失正未烈於剽也。抑以吳之大臣不早廢僚而召弑禍，歸罪於大臣，是大臣特不能知權以建非常，而遽即上刑，賊反逸焉，輕重之衡傎矣。故曰：屬辭比事，《春秋》教也。刑比其類，例比其同。以知僚弑而不目賊，以吳之為狄已甚，而不足治也。故大均天下者法也，齊為天下伯，晉自為伯，君子以法進退之，而大均平。辨夷夏人禽之維者禮也。楚以僭王夷，吳以被發文身夷。君子以夏治楚，而退夷之，以禽治吳，而進夷之，而大維清。

　　所惡於夷者，無君臣父子之倫也。以大倫故而別夷夏，不以夷故而廢大倫。商臣、比所以服刑于司寇，所惡於無君臣父子者，疑於禽也，疑禽則治之。斷髮文身已成乎禽，君臣之義、父子之恩複何望焉？號舉吳以視，司冠之所不治也。別夷于夏而王事興，別人于禽而天道正。以王治晉，以天治吳，聖人無異用，人事有異受，故曰：理一而分殊。

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