春秋家說·昭公二十九論二十五

昭公二十九論二十五

　　父之志不可奪，無之而奪焉者乎？曰：權衡者，非適有也。物無適權衡，而乃以用夫權衡。故心即為權衡，而非有權衡焉聽心之用也。彼心之所輕重，若將為之權衡矣，而我適從之，是吾無義也。或適違之，則父子兄弟之際，不得以有義矣。審彼輕重之所向者，吾心之用也。故禮莫大於別嫌，仁莫大于全愛。無嫌而愛可全，君子之以精義也。是故景王之志，志立子朝，王猛奪之而為亂首。丐之爭朝猶猛也，猛以奪父之志受誅，而丐無嫌。審此者可以全愛矣。

　　景王之志，欲立朝也。猛長於丐，詘於長而朝不得立者惟猛。當景王之存，猛固存，丐固無壓朝不立之勢，則景王之所甚惡而忌焉者猛之立，非丐之立也。子朝不當立而立，景王之邪志猶之可奪矣。猛為景王子，景王惡其立而忌之，父之惡子可行於子，不可以邪志言也。猛見惡忌于君父，而欲挾己之是，奪父之志：犯其所甚忌，居厚實於己，以彰先君之過，猛乃以受大惡而不可辭。敬王之立，非先君之所忌矣。先君無惡其立之心，則矯先君之邪志以挽而之善，敬王可以無大恫於鬼，而伸大義以靖社稷，愛未損也。使敬王讓篡兄之亂人，迎先君之邪志，與於邪者也。先君無忌我之心，疑焉而不敢立，成先君之惡者也。故伯夷逃，叔齊不可立，而中子可立。子朝篡，王猛不可討，而敬王可討。孤竹君無忌于中子，景王不預惡夫敬王。無忌無惡，不得以億君父之或忌或惡而自疏，所以曲全乎愛也。

　　景王緣朝而忌猛，弗獲已而寧立丐。于此而自信以不疑，非奪父志也，其庶幾於幹蠱者與！《春秋》書「天王居於狄泉」，大義以無嫌而定，全父子之仁也。

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