春秋家說·昭公二十九論二十四

昭公二十九論二十四

　　諸侯之世子必名，故當喪有故而亦名。子般之以名卒，猶子同之名也。王世子不名。會於首止，君在而不名，則君沒當喪不名，審矣。以是知書「王猛」者，非以「猛」系王也。猶之乎鄭忽、齊小白、莒去疾之以國系名也。王室不可以言「周」，則曰「王猛」，猶雲「王國之猛」雲耳。王國之「猛」，猶之乎「王劄子」也。系「猛」以王國，猛可以有王國乎？猛可以有王國，則猶敬王之即得稱天王不名矣。猛不可以有王國，為猛治也，故從乎「王劄子」之例，以名猛而絀之。猛可以系之王國，為王室治也，故從乎鄭忽、齊小白、莒去疾之例，以國系猛，而誅子朝。猛可以系之王國，胡為其不可以有王國邪？

　　長幼之大倫，天下之公議也。父子之仁，兄弟之恩，當其事者自喻之，義也。景王之意，廢長立少，秩大倫者所不與，猛所不得而奪也。長幼之大倫，天下之公義，人子不可得而奉乎？曰：奚可哉？故伯夷者，非夫高人絕世，不可遍責天下人子之行，而苟弗伯夷，尚得以為子者也。孔子曰：「道二，仁與不仁而已矣。」孟子曰：「欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。」苟弗伯夷，不即均乎盜蹠者，小德之或然也。苟弗伯夷，即均乎盜蹠者，君臣父子兄弟之間也。子朝以幼奪長，乃先王則有其志矣。先王之志不行，猛立而朝爭，則罪專朝而猛免。先王之志或奉之，朝有挾而猛爭，則猛與朝分罪。《春秋》書「王室亂」，王室之人皆亂人，非獨朝亂也。非獨朝亂，而猛先之，朝乃應之。是故敬王未立以前，《春秋》不目子朝之惡，而以王猛居皇，系諸「王室亂」之下，明乎亂王室者猛也。父子兄弟，稱兵相向，曲直為輕，先後為重。苟先之矣，雖直，曲也。苟欲弗先，雖欲不盡責人以伯夷而不能也。故君子之責人，不遽求其如舜，而責人之子也，則必之以大舜、伯夷、泰伯而不為苛。故曰：瞽叟底豫，而天下之為父子者定。定者，必至之准也。

　　朝有奪長之心，而猛先之以事，故猛未卒，朝不適罪。朝既有爭猛之事，而敬王立以靖亂，故猛已卒，朝惡不戢，敬王討之以有名，然後目尹氏立朝之惡，而正敬王居尊之號。敬王所奉以討朝者，爭猛之無罪也，朝篡而成乎賊也。王猛所挾以首亂者，景王之過也。挾父過者，不孝之尤，則不可以誅人之不弟也。追景王之失，以治子朝於他日，義著於天下，君道也；名王猛以絀諸世子之外，掩子朝之惡而未發，義喻於當人之心，子道也。當人之義，動諸心，悅諸慮，不可以名爭，不可以天下之公論為所挾，故曰「義內」。

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