春秋家說·昭公二十九論二十二

昭公二十九論二十二

　　夫子歎：「吾猶及史之闕文，而今亡。」文亡闕者，曲以成其說也。闕而曲成之，則抑不必闕而亦曲成之。罪人之曲辯，黨惡者之詖詞，簡牘未刪，或樂其新以取之，而是非撓。於是聖人作《春秋》，據名實，定誅賞，詘曲以伸直。實有者不故出，實無者不故入。聖人無意，因天下而不私。其書曰：「許世子止弑其君買。」赫然舉覆載不容之罪加諸人子，實所本有，不得而出焉，定矣。傳《春秋》者猶曲為之說，縱止於大憝，而陷《春秋》以深文之過。俗儒淫，大義隱，卮言日繁，世教之淩夷久矣。

　　且夫出人罪而使之輕，則輕者無處矣；入人罪而使之重，則重者無處矣。不嘗藥而言弑，何以處夫楚商臣、蔡般之躬為梟獍者也？納商臣、般於不嘗藥以毀死之等，而商臣、般可自托於孝子之列矣。

　　且夫不嘗藥之不可言弑，猶其不可言孝也。周衰禮廢，二百四十二年以卒葬見者百有餘君，其子之能嘗藥者，吾不知其僅幾也。藥之殺人也，或嘗而得，或不可嘗而得。以尤毒之藥攻疾，雖無疾者嘗之而眩，百不一也。已寒而清之，已暑而溫之，表疾而裡之，裡疾而表之，雖殺人也速，要皆不可嘗而得者也。故嘗藥者，孝子之末文也。僅以一嘗終臣子之文，而子道畢；僅以一不嘗未修己末之文，而弑名定；是率天下以為偽，而蔑其固有之良矣。故曲為之說者，不足以賊道，則聖人何歎焉？有其所無，無其所有，司曲謹，縱大惡，逞末文，損天懿。聖人之歎，歎此焉耳。歐陽氏之辨，得聖人之旨。必伸傳而抑之，胡氏之保殘專己，固矣夫！

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