春秋家說·昭公二十九論二十一

昭公二十九論二十一

　　《春秋》之始不授伯。授伯者，以拒楚也。授伯以拒楚，楚雖善而不納。遞乎長岸之戰而內楚者，以拒吳也。故君子之道「無適也，無莫也」。憂患日深，乘時以盈虛，「行其庭，不見其人」。人雖不可與，有無見者矣。「楚人及吳戰於長岸」，號吳人楚而殊之，內楚外吳之旨明矣。

　　外內者無定形，以內視之而外，以外視之而內，猶門庭之與室也。庭視室而外，視諸門而內矣。楚始僭矣，是于周外而有楚也，故從乎周而外楚，中統邊之詞也。楚受貢于寧母，爭晉而不敢爭周，終乎伯而忌王，衣裳禮物肖中國，而從於會盟。吳乃以斷髮文身之質，蔑禮尋兵，而亟乘楚禍。則從乎吳之外而內楚，近統遠之詞也。近遠者，非地與族之謂也。均是人也，言不可得而通，服飾器用不可得而名，嗜好怨惡不可得而知，斯遠乎人矣。遠乎人之必外，故近乎人之必納，是以弗獲已而納楚。

　　近乎道者近乎人，遠乎道者遠乎人。道不可得，維其人；人不可得，則又維其人道之近。授伯，則以人存道，而道可屈；內楚，則以道存人，而人可泛。故曰：「行其庭，不見其人。」廣大其心以存人道，而無適人，君子之于人道至切矣。

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