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昭公二十九論二十

美之大，有傳人；惡之尤，有罪主。不立夫罪主者，非其惡之尤也；不足有傳人者，非其美之大也。雷震夷伯之廟，而目言夷伯，以為其獨以當天之怒矣。石碏殺州籲，雍廩殺無知，而概之以人，石碏討賊之力微，雍廩乘亂而無必志，不足以當討賊之實也。二百四十二年之間，一與一相當，取推刃弑逆之賊，無倚於人而伸其獨憤者，公子棄疾而已。 　　《春秋》書「楚公子棄疾殺公子比」，大詞也。大之乎石碏之與雍廩，而棄疾傳也。聖人沒，大義隱，淫詞以亂，覆大惡，掩大美，知義者之所弗取。弗取之者，不足取矣。謂棄疾脅比以立，而又忌殺之，則是比弱而棄疾強，比拙而棄疾狡，比猶賢而棄疾固惡也。詘弱以伸強，勢人之術，《春秋》之不為勢人，審矣。拙者為狡者之囮，而護狡者之諼，以弑君之罪歸拙者，愚人之斷，《春秋》之不為愚人，審矣。抑弗獲已而曰比賢，而《春秋》責備之邪？夫責之備，愛之深也。責之以大粹，而摘其小疵，全之也。取他人覆載不容之惡，推與之以即汙瀦之刑，人何利有君子之愛，一陷小疵，而即嬰無上之辟哉？嚴其所惡，獎其所愛，君子之情不回，而天下順焉；苛其所愛，貸其所惡，雖得天下不能一朝居。甚矣，淫詞之以害治拂情而賊道，如此其烈也！《春秋》傳棄疾之人以甚美其討賊之獨力，二百四十二年之僅見。立臣子之鵠以伸天討，大義昭，無容掩也。

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