春秋家說·昭公二十九論十九

昭公二十九論十九

　　以道定天下之刑，名實而已矣。刑不從名，名不從實，別為之意，以或出之，或入之，刑不中，道不立，自矜明斷，而天下去之也若驚。故矜明斷者，未有不驚天下者也。

　　楚圍實未嘗弑君也，故《春秋》正其名曰：「楚子麇卒。」楚公子比實弑其君也，故《春秋》正其名曰：「楚公子比自晉歸於楚，弑其君虔於乾溪。」齊不以討賊之罪殺商人，故《春秋》正其名曰：「齊弑其君商人。」棄疾以討賊之罪殺比，故《春秋》正其名曰：「楚公子棄疾殺公子比。」以比之稱公子為疑，則商人之弑君，亦稱公子矣。以先言歸，而後記弑為疑，則比嘗出奔，非紀其歸，將嫌于在晉之不得弑也。正亂臣賊子之刑，使速即辜而無辭，名正焉耳。授弑父與君者以名，使終得名而不怨，實核焉耳。故曰：「征諸庶民，質諸鬼神而無疑。」實以庶民之聞見為征，名以鬼神之怨恫為鑒。「《春秋》成而亂臣賊子懼」，懼此焉也。

　　邪說興，疑辭濫，暴行有托以免，巧者避之，愚者嬰之。故其詩曰：「有兔爰爰，雉罹于羅。」王道之壞，名實先亂，《詩》降而《風》，乃作《春秋》，以名准實，以刑准名，刑准名實，而兔不得逸，雉不徒陷，《春秋》所以撥《詩》之亂而反之正也。聖人沒，大義隱，傳者矜明強斷，出賊而入良，則《春秋》反為亂首。君子知趙盾、楚比、許止之實弑，而鄭髡頑、楚麇、齊陽生之實卒，雖有淫詞，勿聽之矣。

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