春秋家說·昭公二十九論六

昭公二十九論六

　　申之會，不殊淮夷。《傳》曰：「在會之諸侯皆狄也。」然則齊、魯、衛、曹、邾、莒免于狄乎？會于虢，弗會于申，以為猶賢矣。齊委賊于楚而假之討，魯固且亟覲于楚，而衛、曹、邾、莒可知已。其得免者，弗獲已而猶知避乎大惡，《剝》三之所以無咎也。陳、蔡、許之役于楚，舊矣，頓、胡、沈弱而不足以國，滕小邾從宋者也。然則申之會，《春秋》所亟擯者，宋、鄭焉耳。乃宋、鄭之合楚也，於是而甚，其離楚也，亦於是而始。兩伐吳而不與從，會乎厥憖而不疑。《複》之初曰：「不遠複，無祗悔。」為《複》之初，不尤賢於《剝》之三邪，而又何狄也？

　　夫知人之慧，與德人之知，有近似者矣。知人之既知，亦反而合諸正也。反合乎正，殆乎德矣。乃知人之反，以擇利而反正，固利而利乎正也。德人之覺，不安於不正，而正以為道，道必利，而非以道利也。道利之分，人禽之間盡之矣。宋、鄭之合楚，利焉耳矣。己不從于伐吳，而亟受盟於厥憖，利焉耳矣。其利也，適值乎道，道斯利也。乃其道也惟利，斯道非以道也。非道之悔，數悔而不定者也。

　　楚虔汰，伐吳之謀失，陳、蔡、許、頓、胡、沈固宗楚，而亡將及之，宋、鄭南向之初心，弗獲已而小革。迨夫伐吳之果不足以逞，陳、蔡之相續以亡，楚虔之不保其終，乃以自矜其早覺而離之決。浸令楚遂並吳，虔無內叛，從容挾陳、蔡以求之宋、鄭，子產、向戌之區區，將匪過是悔，而悔其悔，斯何足以當《複》初之盛德哉？無當於《複》，而亟從於《剝》，固不若齊、魯、衛、曹、邾、莒之猶有憚也。鄙哉，恃知而知者之徒為黠也！從淫而害有幾，則悔其淫；從貞而利不逢，抑悔其貞。長年有覺，長年以迷，長年以悔，誰與原而赦之？

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