春秋家說·昭公二十九論五

昭公二十九論五

　　世子與於覲會之事，下其君之禮一等。宋，公也，世子下視侯也。申之會，降乎小邾，而從淮夷，楚滅宋矣。故禮者，自理者也。自愛，人斯愛之。自敬，人斯敬之。希人之愛，而恃足以當人之敬，是以愛敬任之人也。苟任之人，愛與憎、敬與慢，莫能必矣。夫任人者莫之自必，而況於匪人者乎？宋之盟，虢之會，導晉以諸侯授之楚，宋為之也。

　　昔者楚與晉爭伯，而恒阻于宋。楚以之兩爭于宋，宋困而不為下，楚乃以疲。楚故重宋急宋，宋一旦折而合于楚，且為之大致天下之諸侯，是足以當楚之重矣。足以當楚之重，敬可恃也。楚所不欲弭者兵，而姑與晉弭之，楚情見矣。晉持其北，吳蝕其東，不輯于晉，弗能東向而治吳也。輯晉以得諸侯，乃大會而馳師于江介，楚懷此亟矣。懷之憤盈，而重為之辭，探其意，成其欲，緩其北顧，並其東力，皆宋成之也。宋為楚舌，而利導其心，愛可希也。乃楚既合晉，而宋固為弁髦矣；楚大得諸侯，而宋亦腹毳矣；楚探宋希愛恃敬之心，而情盡于宋矣。故恃焉而不敬，希焉而不愛，世子與於會而不敵附庸之小邾，此奚怪哉！且非徒敬之弗可恃，愛之弗可希也，楚得徐、滕、頓、胡、沈、郳而賓淮夷，是扣宋戶而奪其鍵也。愛不足則憎仍之，敬不足則慢先之。微楚虔之死，宋將不有其國，求如昔者之兩受圍而將不得，兆先見矣。希愛者得憎，恃敬者得慢，偷安者得危。天下莫賤於偷，此之謂也。

　　且夫楚之重宋也，惟不得于宋也。其不得宋也，非宋之固能奡岸也。楚越陳、蔡、鄭、許、頓、胡、滕、郳而攻宋，則力窮於遠馭，晉且必爭，而久頓師于宋，則情葸於孤懸，將欲北收宋，而吳睨其東，則勢危於中折。夫既已合晉制吳，而東諸侯之惟其命矣，順其脰咮以啄宋，猶右臂之伸也。故幸而吳之不易舉爾。晨下吳而夕軍宋，晉不能收已渙之諸侯以與爭，敝宋而返，席捲陳、蔡、鄭、許以北疆河上。申之會，楚人之欲，天下之勢已大概見矣。其馳騁也，將自宋始。故慢之憎之，蔑其班序以挑之，於是而宋始有悔心。故自是以後，宋日遠楚而不敢親。昔以恃敬，昔以希愛，惟恐不得也。迨乎不得，以履危機，則雖施之以愛敬而不敢受。夫至於愛不敢希，敬不可恃，大爽其初心而後悔，貿貿者之恃人以自喪也，不亦哀乎！

　　是故君子以自不敢慢而敬人，非敬人以恃其敬也；自不忍薄以愛人，非愛人而希其愛也。不恃敬，天下不敢慢；不希愛，天下莫能憎。忘天下之愛敬而天下歸之，事不相待而道成焉，取之己而已矣。乃君子之為爾者，將矯持天下以逆操其情乎？而抑非也。自敬者，非其亢之謂，敬其天而已；自愛者，非其吝之謂，愛其道而已。天以臨天下，弱不茹，強不吐也；道以撫天下，來不昵，去不驚也。天之所秩，因尊以尊之，而己不卑；天之所敘，因親以親之，而己不孤。君子之所尊親者以其類。君子之類無小人，天尊之矣；中國之類無夷狄，天親之矣。類斯同，同斯順，順斯辨，辨則拒非其類而不嫌於異；異斯攻，攻斯服。故君子希道以恃天而天下服，惡知天下之愛憎與其敬慢哉！小人之附於道也不然，以道見重，不見道而惟見重。見其重，不復見道；知以人，不知以己。見其重，因而任之；知以人，權去於己，而人司之。名喪於前，實毀於後。毀焉而後悔，《困》之「動悔有悔」也，宋之不終戴楚而存也；毀焉而弗悔，且聽命於人以自傾，《蒙》之「見金夫不有躬」也，陳、蔡、頓、胡、沈、許之終於亡也。貞淫之幾，存亡之致，豈不辨與！故曰：天之示人，顯道惟彰；君子不謀吉，而吉無不利。無已，抑凶而不咎，天佑之矣。

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