春秋家說·昭公二十九論七

昭公二十九論七

　　賞有所裁，罰有所止。如其適上者而輕之，未有不逮者矣；如其適上者而重之，層累而有不勝者矣。賞極于侯，罰極于死，莫能增，則亦無之增也。周公相武王以有天下，成王幼，公殄商，定周禮，致太平。相武開周之功，視太公而均賞矣。殄商定禮，公勳有加焉，其封也儉於百里，而與齊均。賞之所裁，適上而無以加也，加之以禮樂。而子曰：「周公其衰矣。」莫之裁而逼乎上，不勝上也。以非常之功，有必裁之賞，用同而不用獨，況夫罰極上刑，層累有窮，而不可加者乎？層累有罪，罪其重者，適上之極也。重者服，輕者置，從重以止也。均乎上刑而使即乎一，勿兩罪而一刑，君子不黷怒也。均乎上刑而即其一，何舍乎？何即乎？罪有公私，因其人，因其事，歸所重而已矣。楊氏之徒非必能孝，而但責之曰「無君」；墨氏之徒非必能忠，而但責之曰「無父」。治以天下之教，不暇治其私也。

　　楚僭王而變夷，中國之大惡也。弑君之賊，諸侯戴之，亦大惡也。從乎僭王之與弑君，弑私罪也，僭公罪也。私罪視公罪而尤嚴，則以私罪服刑，一國之案也。從乎從僭之與戴賊，戴賊者有畏而陷私罪也，從僭者無忌而逆公罪也，舍其私罪而治其公罪，天下之案也。故使楚虔而弑君之賊，與討其罪而勿之從，楚臣子之責也。楚之臣子不能討，而始以望之諸侯，諸侯不討而戴之，罪列于楚臣子之下而末減矣。若楚僭王以變於夷，為之臣子者，固弗能治，且相仍而戴之，亦情也。使之主盟以令中國，諸侯之專辟也。舍諸侯之專辟，而使即乎末減之刑以增重焉，然則楚虔不弑而可戴之為盟主乎？申之會，不殊淮夷，以狄諸侯，治其從僭而非治其戴賊，審矣。從僭之罪，蔑以加也，斥之狄而罪止，刑極於死之說也。從僭已適乎上，而抑又加之以戴賊，猶之乎其弗加也。從僭者狄加之，戴賊而猶然狄。怒黷於己，而無能為庸，詘於勢何如其折於理邪？顧置其從僭而治其戴賊，欲增之乃成乎減之，猶夫加周公以天子之禮樂而祗以辱公。黷喜無勸，默怒無懲，君子弗由已。

　　天威天福，天險也。天險不可升，升者墜矣。故刑極於死，罰極于狄。天下之公罪，極于僭王而變夷。虔即弑，諸侯不更坐焉，況乎楚虔者固未嘗弑君者也。《春秋》正楚子麇之卒於前，罰戴楚之諸侯于後，大義各設，炳如日星。徇《傳》之深文，屈聖人之大法，刑黷法亂，惡足以治天下哉！

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