春秋家說·昭公二十九論一

昭公二十九論一

　　審於聽者，惟同異之辨。同異之精，臧否乃正。善聽古人之言者，知其有互形之詞焉，知其有觭立之辭焉。說《春秋》者，貴王賤伯，王之貴，以伯之賤貴之也；伯之賤，以王之貴賤之也。觀于伯，而得王之貴，因以貴王；觀于王，而得伯之賤，因以賤伯。此互形之詞也。王之貴，貴于伯，非僅貴于伯，即無伯，以視無伯之亂世，尤貴矣。伯之賤，以王賤之，既無王，以視無伯之亂世，伯弗足賤矣。此觭立之詞也。

　　奚以明其然也？既無王，抑無伯，能賢乎有伯之世而足貴邪？則君子之于《春秋》，當其有伯，宜冀其無；當其無伯，不靳其有。何也？伯之賤，亙古而恒賤，如王之貴，亙古而恒貴，則終不願天下之有伯矣。然而《春秋》弗然，于有伯也，固有奪矣，尤有予矣。于無伯也，匪直不幸之也，尤憂之，而靳之，靳其尚有也。故蕭魚之會，伯之終也；宋之會，趙武自絀其伯以讓楚；虢之會，楚抑晉而列之諸侯，晉欲救莒而不敢自屍。天下固無伯矣，而《春秋》弗忍焉，以昔之伯伯晉，惟恐中國之無伯也。則《春秋》之不幸無伯，而弗賤伯于無王之日，聖人之情亟矣。

　　夫聖人豈于其所賤者而爭之必有哉？故曰：伯之賤，以王之貴賤之，猶夫王之貴，匪徒以伯之賤貴之也。王至貴也，伯非至賤也。君子之所尤賤者，裔夷而主中夏，大夫而主天下。狙詐與，滅亡相並，處士橫議，封建大裂之天下也。故三晉、陳恒賤于五伯，秦、儀、衍、軫賤於巨室，陳涉、項籍賤於處士，劉淵、石勒賤於匹夫，當其賤，思其貴，當其尤賤，思其所不貴，君子之情也。執一切之見，不審於互形觭立之微言，臧否亂，世教不立，天下無統。讀君子之書而趨入於惑，不審而已矣。

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