春秋家說·襄公二十三論六

襄公二十三論六

　　聖人之言，與天同化。天化之縕，中也。中者，不偏不倚而藏諸用者也。藏諸用，無顯用矣。故德行於生殺，而生殺亦不以意，天之所為易知而不可測也。聖人贊天之生殺，而天不與聖人同憂；夫婦與聖人之知能，而聖人不與夫婦同激。聖人不憂，則無以修道而立教，天之道教固行，不待憂也；夫婦不激，則不能好善而惡惡，聖人之好惡已誠，不待激也。謂莒人以其子為鄫後，滅人之祀而有其國，與滅國等，此激論也。二《傳》以其激怒為聖人之激詞。審然，一往之喜怒，感而為已甚之生殺，夫婦與能之，而豈曰「游夏不能贊」邪？

　　且夫莒之以子後鄫也，鄫之宗祀未殄，鄫之社稷未屋，鄫之公族未降於編氓，鄫之宗子可與爭，而特未能爭耳。與夫毀宗廟、屋社稷、編氓其子姓，嬰城力守，丐免而不得者，情理之相去，豈但疑似之間哉？況乎鄫君實自亡，而後莒私行焉。寬鄫以亡國之善詞，是賈充不宜得惡諡也。

　　有激詞則有深文，有深文則有姑縱，終以逆夫婦之同情，拂天地之生殺。躁以樂新者，特未之察耳。故我知莒人之滅鄫也，我知趙盾、許止之弑君也，我知鄭髡頑、楚麇之以病卒也，我知蔡侯申之為盜殺也。平情篤信，以觀于聖人之言，易知者或尚莫之測也。激喜而津津，激怒而悻悻，激易簡以成乎險阻，奚當哉！夫婦有聖人之知能，聖人無匹夫匹婦之喜怒。道之不明，激者亂之也。

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