春秋家說·襄公二十三論二

襄公二十三論二

　　老子曰：「聖人不死，大盜不止。」激夫竊禮樂者攘臂以仍成乎大盜，而已甚言之也。已甚之言，激於末而忘其序。夫竊者固有序，竊於人者亦有序，是故反之以防其失也亦有序。禮樂之竊，與其見竊，則皆自征伐始矣。征伐未之有竊，而遽有竊禮樂者，必不受竊也。童子之手摶黍，莫與批之，固不可得而奪矣。征伐之不能竊，而遽竊其禮樂，必不能竊也。一夫無挾，遽黃其屋而冕其首，狂而已矣，旦然而夕戮矣。夫知竊者之序，先於征伐；受竊者之序，先喪其征伐。則禮樂之竊，大亂之極，而始防不在是也。非亂之始，則禮樂雖竊，不任其咎，況其本不聽竊者乎？

　　又況夫禮樂之行，節征伐而制其度，足以治夫征伐之竊者乎！故弗獲已而咎征伐之為竊資，猶賢於其咎禮樂也。雞澤之會，大夫受盟；溴梁之會，大夫庚盟；宋之會，大夫屍盟。大夫盟，而齊遂移，晉遂分，魯遂專。是會盟之為盜資也，而非也。悼公立六年，而後親將以出。樂、韓、荀三大夫，專以其兵馳驅天下，控扶齊、宋、魯、衛暨小國之卿，胥制諸侯之師，以成乎下移。兵歸之，民從之；功歸之，天下望之；權歸之，君且畏之。以無耦之威，成尤重之望，率習於相從之民，上逼其主，而後會盟之竊，若行所無事，而用其不容已。是故弗獲已咎征伐之召竊，猶之可也。征伐不可弭，固不可勤，即可以勿勤之道防之也。征伐勤，國君倦，怵之以凶危，誘之以尊安。於是受竊者發其篋，出其器，恬以授盜而不驚。大禮之行雖勤不倦，大禮之制尊而光，大禮之儀恭而安。以審度而節兵，利器不操而固無所喪，惡容彼竊者而斤斤以之憂為？

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