春秋家說·成公二十二論十一

成公二十二論十一

　　古者夫婦視朋友，朋友以道，夫婦以義。以道者，合以道同，離以道異；以義者，合義在邇，離義在遠。受命于道義，有不輕離而無更合。夫子之喪朋友，曰：「生不於我館，死不於我殯。」生死之際，道義之所尤詳也。

　　杞伯姬之出，三年而後卒，義已絕矣。杞伯逆其喪以歸，受而為喪主者，墮義；授之而使為喪主者，不仁也。受而為之喪主，杞之屈于魯也。屈以其勢，是弗克自強而奪其義也。藉曰為義屈焉，則義可為之主，而胡出邪？杞之淪於夷久矣，授之使為喪主，魯屈杞也。以勢屈之，是崇勢而墮人之義也，藉曰以義屈之，則義不可屈，而胡受其歸邪？

　　雖然，魯之為此以屈杞者，獎伯姬也。何以言其不仁也？喪也者，如喪去聲。之也；喪去聲。□之也者，弗忍其去而戚之也。葬也者，藏也；藏之也者，安之也。故夫子之喪友曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」其所安者，而弗忍去之亦。婦之出者，生不為其故夫之親養，死不為其故夫之黨服。女之出而歸者，喪父以斬衰，喪母、喪昆弟以齊衰，猶未嫁也。不為其故夫之黨服，則故夫之黨不報以服。服所不報，而使之喪，是委其女于塗之人而道殣之也。為其父母昆弟之服如未嫁，不報之以未嫁之禮，而授之非所主者，是猶捐其為父母昆弟而弗之喪也。

　　夫魯之屈杞以自伸也。屈死者于道□以伸一旦之威，是借化者之胔骼，逞其爪牙搏吮之雄。杞蓋夷也，而魯禽矣。魯秉禮而禽，則君子何望焉？《詩》曰：「其何能淑？載胥及溺！」此之謂與！

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