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成公二十二論六

將欲亂人之國，必先亂之。亂之者，導以之亂。亂始於上，而後可得而亂也。故前有讒而不見，後有賊而不知，佞人在焉耳。佞而導人以亂，乃以克成其亂心。臧辰之竊位也，暮年而情益僭，於是乎而始竊魯。行父之竊國也，逐東門，敗齊師，而意始昌，於是乎而遂將有魯，顧有以先之矣。辰之將竊，南門以作，薑嫄以祠，《魯頌》以登。行父之將竊，文世室，武世室，並立不祧，而以擬周。惟使其君之禮樂一視天子，乃以使己之權祿一視諸侯，而僖、成兩君從其導以自首於亂，其愚亦可憫矣。 　　魯侯之竊，竊其似者也。竊其似，而終不得以有天子之實，猶童子之以楮為冕而南面於塾耳。辰、行父之竊諸侯，竊其似，遂竊其實矣。辰以是要名于國，而世執其政；行父乃以要利於君，而中分其國。魯君以貿貿然歌天子之詩，臨天子之門，修天子之祀，而貧弱曾不逮其陪臣，寄命其手，逐之置之，惟命而莫違矣。上以狂擬諸天子，而下以自喪其諸侯。故夫之二君者，其愚為不可瘳也。有賊在側而不知，且曰戴我以尊者，忠臣效也。君歆之，國人豔之，孰與知其奸哉？ 　　《春秋》書作南門，立武宮，歸惡於二君從其導者為之首。大愚之弗瘳，君子之所不憫也。

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