春秋家說·宣公十三論十一

宣公十三論十一

　　立義於此，無待人之求而自得者，非君子之文也，夫惟為之激昂之詞以相顯而後求明者，無待求而自得。激昂者必有所偏，而道多所廢矣。王通氏曰：「《春秋》，王道之權衡。」權衡者，無所激昂，恒平以待人之求也。知此而例之不足以立，審矣。為之例者，必有激昂。故《綱目》賤揚雄之死而屈于狄仁傑，徇例也。例「滅」者曰「亡國之善詞，上下之同力」，非也。國已亡，世已殄，實滅也，不待激昂而故起「滅」文也。例「以歸」者曰為其「服為臣虜，故絕之也」，非也。彼以焉，此與歸焉，實以歸也，不待激昂而故起「以歸」之文也。善而書「滅」，將不善而不書「滅」，則是「滅」者之為功為罪，以受「滅」者而掩。絕之而曰「以歸」，將不絕而不曰「以歸」，則是「以歸」者之為功為罪，以與「歸」者而掩。故有所激者必有所沉，有所昂者必有所俯。斤斤以顯一人一事，使夫人無待求而自知，其廢道多矣。

　　聖人之于經教，若懸日月焉。暉不為物設，而物遍取照。冥行擿埴者之不可與于明，聖人行于所無事，而不能與天地爭功也。故「滅」之為義大矣。齊滅譚、遂，悲王道之淪于伯也；楚滅江、黃，悲伯業之淪於夷也。均是言「滅」，而悲憫之深，且非徒為譚、遂、江、黃悼矣。晉滅潞氏、甲氏、陸渾之戎，幸中國之返於正也。均是言「滅」，而欣幸之深，詎可雲赤狄與戎亡國善而上下之同力足憫邪？楚以獻舞，甚外之暴也；魯以邾益，甚內之曲也。均是言「以」言「歸」，獻舞、益之賤行同，而惎楚尤魯之情異矣。晉以潞嬰兒大戡狄之功也。均是言「以」言「歸」，將嬰兒不受縛于晉，詎可以貴道貴嬰兒邪？狄禍之中于鄭、衛、齊、杞也百年，而其于晉尤不兩立也。滅其族種，俘其君，於是乎盡春秋而冀、豫、青、兗無狄患，垂至於七國而猶晏然。故若狄者，殄之而不為不仁，俘之而不為無禮，以謀勝之不為無信，乘其危而並之不為不義，上下同力，適以甚其惡；倔強不屈，適以益其不赦。彼夫以「滅」例「滅」、以「以歸」例「以歸」者，胥於此而亡當矣。

　　由是推之，《春秋》之教，懸其實以待人之求，功罪得失，咸取照于平衡。弗之思者，固無能得也，授之以例，俾易知焉。專家之學，所以自標榜于師說者，譬之以飴飼嬰兒而使去其母。聖學不傳，邪說益逞，可勝道哉！

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