春秋家說·宣公十三論十

宣公十三論十

　　戰之有主客之辭，曲直之案，輕重之衡；尊卑之差，親疏之別也。均乎可以為主，則及者志戰者也，所及者應也。曲直之案，輕重之衡也。或情相等，或義不相掩，則及者尊統卑，親加疏也，所及者卑疏而不可使為主也。曲直之案，輕重之衡，一事之褒譏也；尊卑之差，親疏之別，人倫之體裁也。人倫之所系，一事之得失不足論已。

　　以魯視諸侯，魯親矣。為我親者，我所尊也。戰于奚，戰于紀，戰於甗，以魯及者，親加疏。若曰：我不欲戰，則彼不我戰，不使敵之加我。親者全乎尊矣。以中國視楚，中國尊矣。尊於中國者，我所宜親也。戰于城濮，戰于邲，戰于鄢陵，以晉及者，尊統卑。若曰：楚不敢必戰，晉與之戰而後戰，不使楚之加乎中國。尊者全乎尊，而於我親矣。尊之統卑，親之加疏，人倫之紀也。尊或失其可尊而必尊之，親或失其可親而必親之，全尊親之體也。義系於尊則不問其曲直，義系於親則不相為重輕，以尊親為裁也。體裁者，因天之理，正人之紀，一事之是非，不足以掩之矣。故城濮之戰，得臣志之；邲之戰，林父所弗志也；鄢陵之戰，楚晨壓晉軍而陣。之三戰者，志皆在楚，而奪其志以伸晉，功不問其成虧，義不問其得失，因天之理，正人之紀，而大義行矣。

　　嗚呼，晉、楚之力敵矣。以晉統楚，非實也。乃聖人力奪諸楚，以柄授晉。迨夫長岸之戰，以楚及吳，而聖人之情愈有不得已者存矣。楚不可尊，吳愈卑則楚可尊。楚非可親，其親吳也，則無甯親楚也。夫吳之與楚，僭王均也，而吳則被發文身之吳也。以臭味言之，楚於我親矣。故《易》曰：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。」《乾》《坤》毀，則無以見《易》。無以見《易》，天地不可立，而況於人乎？

　　所欲者曰及。及者事之主，所及者聽也。欲戰則戰，不欲戰則已，故主乎戰；欲平則平，不欲平則可弗平，乃主乎平。宋之受圍也亟，欲平，其情也。且不有欲平而卒得平者乎？欲平則平，楚弗得不聽，宋得以伸其欲，而宋伸矣。伸宋者，《春秋》之勿使楚人伸也。宋之得伸者，宋固不自屈也。惟不自屈，故君子以可伸而伸之。其自屈矣，則強猘之楚不聽其平，是欲平而不得平之勢也，惡能為平主哉？見圍經年，死守而不為之屈，上下有同力矣。力同，則同欲者伸。故以人書者，顯非其君臣之私，即楚而失眾也。

　　嗚呼，楚之猘也，兵未加而先靡以從，若魯歸父之策者眾矣！宋終亢之，殆于亡而後姑與之平。與之平而楚不得不聽，宋於是而有死之心以報晉也。晉之伯，宋兩困于楚，而晉無一矢之救，宋終不屈，以聽晉而輔之。是宋有大勞于晉，而晉無造于宋也。無造而不忘，戴之以死，終春秋之世，魯、衛、鄭、蔡叛服不恒，而惟宋不易志。知天下之無王，則不可以無伯。知伯之不可恃，而終不恃夷，宋之以厝國於不傾者審矣。魯、衛、鄭、蔡，或亡或削，而宋免焉，非王偃之狂，不先六國亡也，宜哉！

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