春秋家說·宣公十三論四

宣公十三論四

　　禮行於不可繼，則必承之以亂。周制諸侯為天子服斬衰，不可繼者也。不可繼者，非謂夫人之情欲末能勝而遂弗勝也。斬衰之制，居倚廬，晝夜哭，旦夕一溢米，杖而後興。若此，固不堪以治人事矣。是以嗣天子之處此，總己以聽於塚宰。諸侯之服三年，將誰為之聽邪？夫臣猶子矣，而嗣王不言，塚宰聽之。則夫塚宰者，蒞其官，居其處，在事則若未有喪也。侯之誼不篤於塚宰，塚宰聽而侯獨宅憂，是尊卑疏戚之等殺不立也。故以知諸侯之為天子服斬衰，有其服而已矣，宅憂之制，倚廬之居，溢米之□，旦夕之哭，固不與嗣王若也。

　　乃夫君子之以服服喪也，豈徒其服哉！哀之所至，服以變焉；服之所成，哀以紀焉。以服配哀，質生文也；以哀配服，文行質也。誠信于中而達於外，則起居動靜言語謀為，無不准此矣。故服者躬事也，哀者心紀也。起居動靜言語謀為，心之緒、躬之實也。襮于躬，弗本於心，感於心，弗改於實，則亦胡貴此菅麻者為哉！

　　不能廢事以從心，則不能閒心以從服。事亂之，心渝之，始之於不容已，而繼於所可已者亦弗之已，此必然之勢也。若水之下，導其流而不能複遏也。故行之未幾，而諸侯之淫于禮者，遂並棄其服而不恤。其始曰：受命以君國，固莫非王事，而不可以喪廢也。其繼曰：以喪食喪居而聽一國，力非所堪，無已而居食且無改也。其終曰：夫飲食宴樂之不廢，而況于禮崩樂壞之宜恤者乎？於是而天地社稷越紼行事之邪說登矣。嗚呼！鐘鼓振於縣，干羽舞於綴，黼黻假於躬，飲福拜胙相慶於位，哀無複餘，而敬不問其所自生，禮之亂也。居然以對天地鬼神而無慚，則何如其早為之節也。

　　《虞書》曰：「百姓如喪（平聲）□考妣」，圻內百官從嗣君以斬衰終也。「四海遏密八音」，四海諸侯服有殺，而弭樂以終三年也。言樂之遏密，則禮視此矣，謂冠昏賓祭之不行也。但言遏密八音，則服之斬衰，食之饘粥，居之倚廬，皆不與嗣王眾子圻內百官等矣。節之于服食居處，而後可節之於宅憂不言。節之於宅憂不言，而終不縱之于行禮作樂。以是為折中之極也。天理順，人道宜也。

　　不可以為樂，則不可以為禮。不可以為禮，則無資以將敬。無資以將敬，則不敢以事神。廢郊者，非廢天事也，不敢以不備之禮樂事天也。猶夫人之子喪，廢宗廟之祭，非廢祖事也，不忍以哀毀之余情，施斯須之敬于祖也。若夫臣民卑也，兵刑食貨賤也，以哀餘之情治之，尊不廢卑、貴不廢賤之道焉耳。故諸侯之喪天子，惟《虞書》為允。周之舊制，子夏之所傳，殆於過矣。「冬十月天王崩。春正月蔔郊。」周道之不行於天下久矣。諸侯之慢，蓋亦制禮者之失也。

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