春秋家說·文公十九論十四

文公十九論十四

　　求《春秋》之例，而以意例之，傳《春秋》者之失也。文公之世，盟會不序者三，傳《春秋》者各以其意為例，而不相通。安于此，杌隉于彼，屈聖人之旨以從其意，義幾成矣，而亦何貴乎一曲之義也？《春秋》之書，文因魯史，史之所詳，有其可略，史之所略，無可複詳，豈徒義不可益哉，欲詳之而不能也。而一詳一略之間，文之純駁，風會之醇醨，君道臣義之得失，胥此見焉。統之以諸侯而不序，斯其以為文公之世與！

　　諸侯者，非魯所得而諸侯之也。即大夫者，亦非魯所得而大夫之也。國君之邦交，相接以等，相應以誠，相擇以人，相知以素。惟其人以立愛，惟其等以立敬，不敢略也。故惟天子之旅見諸侯，則得以統諸侯。惟天子之臨天下，黜陟一定而情無異施，禮無異設，則得以諸侯概諸侯，大夫概大夫。故曰：君不屍小事，臣不專大名。諸侯于其國，君也；于其鄰，友也；于天子，臣也。小之不屍，而專其名以自大，棄侯度矣。夫文公之世，魯亦弱矣，雖其不臣，固未敢有幹上改物之心也，而枵然偷自大于其國，概諸侯以諸侯，概大夫以大夫，則亦荒而已矣。君荒於上，臣荒于下，史荒于官，行人荒于職；風會習之，文言傳之，言不順，事不成，而魯道衰矣。

　　文公之荒以衰也，其來舊也。僖公之季，竊兩伯之威，苟免於受兵者，迨是而四十餘年。收人之余以自富，假人之力以自強，誣鬼之臧辰，倡士大夫以導諛之習，而上蠱其君，門天子門，宮天子宮，祀天子祀，頌天子頌，且不自知其非天子矣。兩世踵荒，狂以通國。以諸侯待諸侯，不辨其尊卑也；以大夫待大夫，不問其賢佞也。不擇其友，不賓其人，傴僂於外而傲言于國，史臣亦竊之以為文而成乎荒傲之史。《春秋》承之，固無由以改其妄，則如其文以顯之，而荒主，諛臣、誣史之失見矣。故曰：傳心之要典也。

　　嗚呼！史因世為升降，而其所系也亦大矣哉！西漢雜而遷譎，東漢褊而固俗，劉宋亂而燁絞，趙宋疲而修弱。上移之，下化之，心生之，文成之，政因之，匪不效焉。況夫詖蕩之魏收，際荼亂之元魏乎！又況夫脫脫之處於元世乎！有尊史者存，而史乃立。《春秋》以史為天子之事，蓋重之也至矣。

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