春秋家說·文公十九論七

文公十九論七

　　禮議自下，成之於上。大事於太廟，躋僖公，成其惡于文公也。惡開于臧辰，而成之於公，不分惡於下也。故有國者，議道莫審乎辨奸。奸者，道之賊也。辨奸之道，以言為類，不以言為質。考其初終，揆其從違，察其所自歆，發其所必護，而奸無所容矣。故夫臧辰之以尊禰蠱文公，非徒然也。辰之所歆，附僖以為功；辰之所護，絀閔以逃罪。蓋辰者，莊之末年已執魯政，般、閔再弑，叔仲再逆，推國之存亡於年少位卑之季友，浮沉于逆亂之廷而不舍其位，則其初終從違之際，不可掩矣。

　　乃所附托以自為功者，僖之附伯苟安，傳之嗣子，容容多福已耳。故其以伸僖也，非固有愛於僖也。僖未之伸，則閔不得詘；閔不得詘，則閔固辰之君也。閔固辰之君，弑而辰不問，辰不得免於惡矣。惟伸僖以長，則閔若不可以立；閔不可以立，將慶父可弑而辰可弗問，於是乎辰可以為社稷之宗臣而持權于魯。操此心也，自非文公灼見其奸，殄其邪說，豈夏父之流可以口舌爭逆順者乎？閔弑魯亂，僖公立以靖國，正也，無待于詘閔而後伸者也。僖立以正，惟無嫌于為閔之臣，故無愧於為魯之君。辰不使僖為閔之臣，則亦與辰之浮沉於賊者同乎亂，而不足以君魯。故文公之以大正事親者，正僖之臣閔，而僖光矣。此之不謀，詘君父以為奸人之淵藪，沒其大正而陷之不正，文公之成乎惡也，奚容辭哉！

　　嗚呼！辰之為言，亦榮親之說，制人子以必從者也。惟考辰仕魯之初終以知其所護就，斯情窮而詐見，可不惑矣。故夫奸人者，無一言之可聽者也。子曰：「君子不以人廢言。」非是之謂也。言加于君父，非非其人者之得言；人党於亂賊，終不復有一言之可聽。故《詩》曰：「盜言孔甘，亂是用餤。」非其言之盜也，盜者之言甘亦盜也。知盜以知言而惡其免夫！

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