春秋家說·僖公三十一論九

僖公三十一論九

　　末者，本之所生，非本之所必有也。故曰：物有本末。非有末而無本，亦非有本而即有末，互相為有而各有其有也。互相有，故未當有末，則治其本，本治而末從；各有其有，故當既有末，尤嚴其末，末之善敗尤甚於本也。有種樹者於此，勤壅共根，數加灌焉，而日剪其莖葉，以為無足理也，則豈複有本哉？《春秋》書「晉侯殺其世子申生」，本治也；書「裡克弑其君之子奚齊」「弑其君卓」，末治也。治晉侯者，一治而無可再施之治矣。迨奚齊、卓子之弑，猶追源而罪晉侯，以貸裡克。是則墨胎亂次，伯夷可以弗逃；蒯瞶不孝，衛輒可以稱兵矣。晉侯之殺世嫡，不父不君，責其無人之心可也。而必其有裡克之弑，以為不爽之報，然則裡克者，天其假以致罰於獻公乎，裡克奉天誅而可弗咎矣。是孔子可假陽虎以殺季斯，亦可假季孫以逐僭八佾、竊兩觀之魯君。權倒於下，不極乎大亂而不止，是故君子之已亂而敕刑也。

　　當其本之已凋，則急救其末以息亂，而漸向於治。若其惟本是圖，本失則莫懲其後，顧獎末之亂以勝本亂之所必有，夫安得堯為君、舜為相，而後施五品之教於天下也哉？堯為君、舜為相，本大治而末從，則又無所事《春秋》之法矣。子曰：「天下有道，某不與易。」此之謂也。

學達書庫(xuoda.com)