春秋家說·僖公三十一論八

僖公三十一論八

　　卓之稱君，正裡克之為卓臣也。奚齊之稱君之子，正裡克之為獻公臣也。獻公卒，克奔鄭，未嘗一日立于二孺子之庭，君臣之名胡為定邪？國人子奚齊，克固無可不子，國人君卓，克固無可不君。則君臣之名定矣。名定則義正，義正則刑中。是以正裡克之弑，而不得以出亡辭。克之君卓，惟國人之君之也；克之子奚齊，惟獻公之子之也。有天下者受命於天，有國者受命于王，仕其國者受命其君，故獻公之所子，克不得而弗子也。前乎奚齊之未立，克為獻公之臣矣；後乎奚齊卓之已弑，克猶為晉之臣矣。臣乎獻公而刃其子，臣乎晉而戕其國之君，臣則必受命焉。受命則名不可釋，名不可釋而刑不可逭。故目言其弑，速即刑而弗容貸也。

　　若夫卓，則克固欲弗之君矣。乃君者，豈人臣之可或欲而或弗欲者邪？克之于晉也，爵位猶詔于國，田裡未收於野，與事卓者比列而為大夫，晉所君，克何能弗欲君之邪？如欲弗君，則亦弗為之臣。蘧瑗之得為君子而賢于晏嬰，惟其去而已。去則非臣；入而弑，則固臣也。不潔其身以求瑕於君，亂臣賊子誰則無辭，而奚但克哉！

　　且夫克之安忍以弑二君，推其心，豈果以為義之所必弑乎？扳亡人而立之，己居不貲之功，以長有晉政而已。方且欲長有晉政，而何辭于為晉臣也？觀其辭曰：「不有廢也，君胡以興？」而克之賊心見矣。不道之臣，不令之子，惡莫大于韙於為之名而從其欲。公子翬以惠公之志為名，曰：「隱非吾君也。」衛輒以王父之命為名，曰：「蒯瞶非吾父也。」君子亟奪其名，則氣不可以作。故曰君之子，曰其君，名正而刑罰中矣。故獻公之溺嬖，不可以為克分咎。《春秋》業以殺其世子目晉侯，不待貶奚齊為非子而絀卓為非君也。惠公之同惡相戕，不可以為克矜，為書曰「殺其大夫」，以明晉侯之既以大夫酬克，則不足以討克，而非謂克之猶可貰也。禍亂相仍之國，殺之而不戢，各正其名，各服其辜，而不相蒙，當其事者為之主，則獄有所歸而得所懲，以是為權衡而銖兩交得。故曰：非聖人莫能修《春秋》！

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