春秋家說·僖公三十一論七

僖公三十一論七

　　理有必順，勢有必均，偏有必傾，咎有必悔。襄王不子，惟大位之是求，倚齊以制其君父，桓公歆於名之正，事之成，而不恤理之逆，勢之欹也，故上激而惠王、宰孔挾楚、晉以蠱鄭，下濫而襄王終以不孝開內釁以幾傾其國，桓公蓋未幾而悔此矣。

　　寧母之會，卻子華以懷鄭伯，有鑒於周，而後管仲之言易從也。葵邱載書，首不孝之誅，冠諸樹子之上，殆以是戒襄而扶其傾與？雖然，其已晚矣，徒以取媢于襄王，而成宰孔之妒也。故悔于己者，無庸懲於人。懲於己，以不重受子華，則鄭為之賓；懲於人，前已裂不孝之防，而繼欲挽不孝之流，則襄王終無悛心，而宰孔反操其短。《易》曰：「不遠複，無只悔。」君子之于過也，有複而無悔；悔不救敗，是以君子重謀其始也。

　　當桓公翼戴之始，平以酌理，順以循勢，合諸侯之忱辭，匡惠王之溺志，命發王廷，建鄭而遠帶，則王情以平，宰過不顯，父子君臣取正于雍容之下，雖文王之請釋炮烙者，不是過矣。惜乎，桓之不及此也。然而《春秋》厚誅鄭以伸桓，而不正首止之責，何也？不以文王之道責桓公，聖人之刑書也！

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