春秋家說·僖公三十一論六

僖公三十一論六

　　子曰：「德不孤，必有鄰。」為德而慮其孤，則彷徨之念起，長短之術用，而正大之情移矣。正大之情移，其於物也未嘗動而遽欲變也。物不動而使之變，則情益否而有不期之咎。且即以行於人倫，表于大義，終未正也，則齊桓之戴世子是已。王世子之會諸侯，非世子之道也。世子鄭之會諸侯，非惠王之心也。失子之道，逆父之心，世子不可以為子矣。世子出會，而王忌其成，間鄭比楚以惎齊，其於世子猶仇讎也。惟位之恤而成父之仇，愛猷識理達臘之所以亡元也。世子不可以嗣周矣。

　　夫齊桓立乎父子道衰之世，毅然以匡彝倫為己任，豈不恤此而與於逆，以貽亡道于周乎？曰：惠王之悖，不可訓也；宰孔之奸，不可裁也。浸令諫惠規孔，俾置帶而立鄭，固將悍愎而不從，夫是所為慮德之孤，而操長短之術以速其成也。世子雖定，而惠王之志不悛，宰孔之邪不遏，叔帶之慝不戢，未旋踵而終成奔鄭之亂。不動之變與弗變均，挾長短之術以終其德，亦何濟邪？是以君子居德以靖，正大以動天下之情，情動斯變，不言之福，非有爭也。故以唐德宗之愎忌，舒王之怙寵，而李泌翛然一身居閑以弭大亂，況齊以諸侯之長，功在王室，控大扶小，連軫覲周，亢大義以感惠王於廣廈之上，宰孔懾，叔帶戢，而何憂其不濟乎？成乎鄭之不子，則王亦可以不父；成乎諸侯之不臣，則王亦可以不君。乃俾楚得乘之，鄭得貳之，叔帶終有挾以睥睨，宰孔且懷怨而相難。惜哉！桓公之為此也！

　　慮德之孤，德乃孤矣。故《春秋》殊言王世子，以尊其名，示不可同會，而世子之輕，諸侯之逾，亦可見矣。然則何為而逃鄭伯也？惠王之悖，宰孔之奸，鄭伯之終心乎楚，而樂乘其隙，是尤德之荑稗也。嗚呼，化荑稗而養嘉穀者，其惟大人乎！正己而物正，誠以動，動而後變也。

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