春秋家說·莊公九論九

莊公九論九

　　武人不可與議刑，儒者不可與議兵。武人言刑，宜若失之猛，覆失之寬；儒者言兵，宜若失之縱，覆失之操。此非能矯其習也，歉於所不足，疑天下之相期於猛而相怨，故益寬之；相恃以縱而相淩，故益操之也。故善治天下者，無與武人言刑，無與儒者言兵。曹參以野戰致元功，而縱獄市以容奸，漢於是乎無善治；趙普以學究宰天下，而解兵權以弱國，宋於是乎無寧宇。漢法苟簡而盜始昌，宋兵解散而狄始帝。乃以兩者衡之，宋禍為尤烈焉。兵者，不祥之器，人主之所制，非人主之所得操也。兵者，神用之事，舉國之所有事，非舉國之所共司也。漢高能將將而不能將兵，乃卒以王天下。成敗之幾，生死之介，無使習之，驟使司之；暫令司之，抑又掣之。嗚呼！宋之所以失五帝、三王之大寶於蒙古，惟此而已矣！趙普以之始，秦檜以之終，端開於杯酒之間，而禍成於風波之獄。畏子弟之漁鹽米，而以授之僕婦，家未有不毀者也。胡氏之於《春秋》言兵也，皆普之余智也。

　　莊公在位，兵十七舉，親將者十三。次成之役，無適帥焉。其三則溺也，單伯也，慶父僅一出也，迭將而無專屬也。若莊公者，可謂親不祥之器，侈用其雄猜而終無以弭奸者矣，胡氏猶曰兵權主散，不當偏屬一人，專授慶父，威行中外，以召篡弑。斯言也，飲趙普之毒已深，而獎秦檜為管仲，以長其殺岳飛解韓、劉之忮心也。職有由矣。

　　古之受鉞者曰：「閫以外，將軍制之。」當其有事，天之下，地之上，無弗行也；當其無事，而兵習於吏，吏習于帥，威信之行久矣。不將其將，獨操其兵，宴居深宮者遙執其斂縱，高談簿書者分持其長短，挾疑以使，臨敵而易之，如稚子之握飴，蟻附其上，而不任人以驅之，何其憊也！宋禍已極，而溢于譚經者之師說，流及昭代，習用其說，總戎屍其名，督撫操其實，中樞捉其肘，閣票扼其咽，科參奪其膽；白麵之贊畫，游吻之參謀，且足以制大將死生之命，而天下已拱手而授之人，悲夫！故善說《春秋》者，廢胡氏之言兵，未為不知治也。

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