春秋家說·莊公九論七

莊公九論七

　　立人之道，仁知而已矣。仁顯乎禮，知貞乎義。故夫禽獸者，仁知之介然或存者有矣，介然之仁弗能顯諸禮，介然之知弗能貞諸義，斯以為禽心。夷狄之仁，視禽廣大矣；夷狄之知，視禽通明矣，亦惟不義無禮，無以愈於禽也，斯以為狄道。雖然，義以貞知，知以立事；事以備功，功以免敗。是故狄之免於敗也，必有功矣。功必因知，知之淑叛於義，則亦以召敗而墮功，其功而免於敗，則其於義猶參差遇之也。若夫介然之仁，不准諸禮，而亦有以動愚賤。故狄雖假義，終必棄禮，棄禮以為功，是之謂狄。

　　春秋之狄，荊、吳、徐、越、杞、莒者，惟其亡禮也。僭王，盜行也。亡禮，盜行也。有狄之道，則必有盜之行，狄故盜也，何也？以狄為道，則盜行而不知其盜，蕩然蔑禮，斯以僭王矣。其僭王也，不能並其典章儀物而僭之。枵然自大，視虞、夏、商、周之王，猶其王也。介然之仁足以聚人，介然之知足以立事，事立人聚，抑或因介然之義以輔其知，免乎桀、紂、幽、厲之敗，遂進而爭虞、夏、商、周之功，自信以王，因自王焉。若夫夏之時，殷之輅，周之冕，虞之韶，且惟恐不利其介然之仁知而決去之，斯狄之所以為狄，而春秋之狄之以不疑也。

　　諸侯之僭，猶中國之盜也，所僭者猶禮也，荊、吳、徐、越之僭，非直盜也，狄也，禮亡故也。禮亡，則杞、莒雖不僭也，而亦狄也。禮者，人之所獨安，禽之所必昧，狄之所必不知，而欲去之。藉其知禮，而狄可進矣。故《春秋》有時進荊、吳，而僭王之罪且姑置之。嗚呼！禮亦重矣！禮之蔑也，禍成于狄，則欲救狄禍者，莫禮急也。功能驅狄，而道不足以弘禮，其驅之也必複。悲夫！此劉基、宋濂、陶安、詹同所由功虧于管仲，而不足望周公之末塵也！

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