春秋家說·莊公九論四

莊公九論四

　　義之與利，有統舉，無偏收；有至極，無中立。惡不義者，非以名也；舍不義者，非以害也。避不義之名，漫然弗之審，不義之名暫遠於旦夕，而害自此烈矣。是以為君有必仁，為臣有必敬，為父有必慈，為子有必孝，為兄有必友，為弟有必恭。不至其極，而中立以避其名。避不仁而臣玩之，避不慈而子悖之，避不友而弟惎之。君、父、兄且然，無問臣、子、弟也。

　　齊小白之殺糾，冒不友而弗之避，以成乎安忍。雖然，豈可以弗之避而責以苟避乎安忍之名邪？傳者曰：糾雖爭立，越在他國，置而勿問可也。小白雖不足與於道，亦不屑為爾矣。夫置而勿問，有殺之心與？抑無殺之心與？有殺之心而姑勿問，鄭寤生之言曰：「無庸，將自及。」用此道也。既已無殺之心矣，則猶是弟也，而勿問可乎？以無親之弟，處不俱存之勢，置之仇戰之魯，不旋踵而彼將我問，非終於見弑，則終成乎殺。悠悠聽之，禍起而姑緩之目前以謝咎，於利無得，於義無取，非懷毒堅忍與夫昏庸養禍者，其誰能置之？故殺之者，末世之雄心，利賊義也；置之者，偷主之惰氣，欲避不義而終賊義也。是猶人之傷於矢也，翦膚外之笴，而置骨中之鏃，將以為無治乎？則何似無翦也！將以為治乎？骨中之鏃，欺目不見於須臾，而痛固深也。然則如之何？無已，亦至極乎義而已矣。

　　舜之於象也，封之有庳，無失其貴；納其貢稅，無失其富；以吏治之，無失其政；源源而來，無失其仁。虞可無忌於庳，庳固終不能以亢虞。舜全其德，象全其生，宗廟全其安，人民全其慶，教化全其紀。懷之馴之，保之閑之，未聞其置之也。

　　或曰：以舜責小白，無已過與？夫不以舜責小白，且將以宋殤之于馮責之，而殤之于小白庸愈哉？懷不平其爭之心，避不即加殺之名，中立祈免，而害且集焉，儒之偽所以為異端笑也。不察乎堯舜之道，不足以處人之大倫。孔子曰：「道二，仁與不仁而已矣。仁則榮，不仁則辱。」下不可居，影不可憎，吾有以知為置之說者，義未精而道窮也。

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